初九和上九都是阳爻，像一个“口”的形状，上为艮为山为止，下为震为雷为动，像人吃东西的样子。鼻子是山，嘴巴吃东西在动。

平时老板比员工大，吃饭的时候员工最大，皇帝不差饿病。

颐，贞吉。观颐，自求口实。

颐卦，守正道吉祥。看人家吃东西，不如自己谋求食物。

饮食最能够暴露一个人的修养。

彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民；颐之时义大矣哉！

彖辞说：颐卦，守正道而吉祥，是说养生遵循有内涵的饮食之道就会吉祥。看别人吃什么，就是观察他的养生之道；自己谋求食物，是要考虑自己怎样养生。天地养育万物不求回报，圣人养贤士，并因此而使万民得到养育；颐卦的时势意义太大了。

颐：口养，深养（有内涵）。

象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

象辞说：山下有雷，是颐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，谨慎自己的言语，均衡自己的饮食。

初爻

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

初九：扔下属于你的灵龟，只看六四在上面很享受的吃东西，凶险。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

象辞说：看我吃东西，这是不高尚的行为。

本来很贵的，是自己把自己弄不贵了。

不是花钱的就是好的，空气也不花钱。

二爻

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

六二和六五不相应，就和初九阴阳相吸。原本应该向上看，却向下看，颠倒了过来。

六二就像上有老下有小的中年人，原本应该孝顺上一代，却把关注点放在了下一代上，因为下一代会给他们养老。但是他们如何对他们的上一代的，下一代都看在眼里，也会用同样的方法来对待他们。

象曰：六二征凶，行失类也。

象辞说：六二征讨有凶险，是因为他的行为违反了常道。

三爻

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六三：违背养生之道，守正道也凶险，会导致十年无所作为，没有利益。

跷二郎腿舒服，但是容易脊柱侧弯。凡是舒服的，都对自己的身体不好。

象曰：十年勿用，道大悖也。

象辞说：十年无所作为，是因为与养生之道违背得太远了。

下三爻的爻辞都有“凶”，告诫人们，把自己养好是件费心对待的事情，必须地狱欲望的诱惑，摒弃错误的观念，戒掉不良习惯，才可能顺意。

四爻

六四：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

虎视眈眈是威而不猛，老虎看着你其实是吃饱了。

其欲逐逐，你各种不好的习惯会逐渐消失掉。

初九和六四相应，不管是初九还是六四虎视眈眈，对方都会去奉养，那么慢慢的不需要的欲望也会消减很多。

无咎的原因是，只要是贤能就供养你，因为对社会有贡献，目的是为大家好，不是为私人的，就吉了。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

象辞说：颠倒的吉祥，是六四向下施以光明。

五爻

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

六五：违背养生理论，居守正道吉，不可跋涉大川。

拂经：离经叛道，通权达变。

六五就像阿斗，上九就算孔明。六五君位有权势，但是自知软弱，于是凡事去问上九（孔明），孔明也忠诚的辅佐他。都是为公，就可以接受，是变通不是违背。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

象辞说：居守正道的吉祥，是因为六五柔顺地听从上九的贤者。

六五对和上九是为公，六二和六三是为私，目的不同，得到的结果也不同。

六爻

上九：由颐，厉，吉，利涉大川。

由于懂得颐养之道，功劳很大，但还是有危险（孔明到最后还是有很多人怀疑他 ）。实则吉祥，有利于跋涉大川。

象曰：由颐，厉吉，大有庆也。

把自己养好后再去养他人，虽然不是自私自利也会有人怀疑，但是没关系，只要我一心为公，就没关系。

颐卦告诉我们，

1.饮食的时候要注意功德，不要制造太多的垃圾。

2.己所不欲勿施于人，不要强迫别人，每个人都有自己的饮食之道，要尊重。

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