和朋友聊天，问我很久不见干嘛呢，我说看看书，比如《周易》之类的，因为家里有人研究《周易》数十年，我自己也十分感兴趣，但朋友却脱口而出，你还迷信上了呢？我突然意识到，在很多人的印象中，《周易》等同于迷信。我觉得这是我们传统文化的根基，是国学，也是一门科学，有必要传播一下，给更多的人能够真正了解。

《周易》它不光是一门预测学、哲学，更是一门符号学、能量学和信息学。就连爱因斯坦都说“《周易》是我们中国人掌握的通往宇宙奥妙的黄金钥匙”。

《周易》是《易经》之一，《易经》分为三部夏代的《连山》，商代的《归藏》和周代的《周易》。其中《连山》、《归藏》已经失传了，传世的只有《周易》一本。周有两个含义，一是流行与周代，所谓“文王拘而演周易”，第二个就是周而复始、博大精深的意思。

《周易》在中国的传统文化中，是自然哲学和人文实践的理论根源，被称为大道之源，社教之书，群经之首。在古代《易经》被誉为“筮书”，是用来为人们提供行为准则的，后来经过演化，成为修身养性、治国安邦的哲学典籍。

老子将《易经》中的精粹纳入到《道德经》中，形成了辩证思想为核心的哲学体系，即“道生一、一生二、二生三、三生万物”的万物起源图式。孔子也深得《易经》的精粹，主要有两方面：一是举一反三的类推思想，二是关于正名的政治主张。 到了汉武帝时期，“罢黜百家、独尊儒术”这时候《易经》被称为“六经之首”。 在古代，只有王公贵族，才可以学习《易经》，直到孔子时期，开启了平民教育，这时候《易经》才得以流传。

《易经》所用的字符，是中国最原始、也是世界上最早、涵盖最强的抽象符号。比如十天干：甲乙丙丁午己庚辛壬癸。十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十天干和十二地支，共同组成了六十甲子，它既可以表示时间，也可以表示空间、方位、人体、四季和社会变化等等。它是一个天体能量时空的标志，也是人们用来查询过去、未来人类社会关系变化、自然发展态势的一个标尺。

《易经》有四个部分卦象、卦理、卦数和占卜，最终的目的是落在了占卜之上。但这并不代表迷信《礼记.中庸》中有句话，“凡事预则立、不预则废”，这表示了哲学中的一个因果关系，代表着我们凡事都要有所准备，才可能去获得成功。

《易经》分为《经》和《传》两部分，《经》包括《上经》和《下经》，《上经》30卦，《下经》34卦，一共是64卦，384爻。《传》分为文言、彖传上下、系辞传上下、还有说卦传、序卦传和杂卦传，一共是十篇，统称为十翼。

八卦就是指：乾坤震巽坎离艮兑；为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：乾三连，坤三断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。它最基本的象是八种自然物：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。它可代数为乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。亦可表五行为乾、兑（金），震、巽（木），坤、艮（土），离（火），坎（水）。总体说就是八卦及六十四卦体现了天地阴阳变化的规律。

还有四象是太阴、太阳、少阴、少阳；两仪就是阴和阳。其中《周易》并没有明确的提出阴阳和太极的概念，这个是受了阴阳家和道家影响的《易传》提出的。

八卦分为先天八卦和后天八卦。先天八卦是指伏羲八卦，后天八卦是指文王八卦。他们在方位表述和顺序方面有所不同。先天八卦按乾坤、兑艮、离坎、震巽相错排列，所谓“乾坤纵而六子横”。后天八卦所谓“震兑横六卦纵”。

唐朝虞世南说过“不读易，不可为将相”，其实《周易》贯穿在我们生活的很多方面，只是没有被重视而已。

甚至一些常用的词汇，都源自于《周易》，比如“不三不四”，从卦象上看一二爻代表地，三四爻代表人，五六爻代表天，天地人三才，不三不四就是不走人的正途。从五行的角度来看，三八为朋，四九为友，三八五行属木，木主仁，四九五行属金，金主义。不三不四就代表着不仁不义。

诸如此类的词很多如：九五之尊、谦谦君子、反目成仇、群龙无首、虎视眈眈、云行雨施、居安思危、穷变通久、自强不息、韬光养晦、否极泰来、三阳开泰、革故鼎新、求同存异、殊途同归、洗心革面、义结金兰……还比如，我们定了件事，又改主意了，就说又“变卦”了，革命、变通等等。

《周易》之中既有自然的变化、事物的变化、也有人际关系的变化，它蕴含的思想逻辑十分严谨，告诉我们世上万物是相通的，一切的存在都是相生相克的，是有因有果的。所以懂得《周易》的人，应该是知进退，会通变，能忍耐，能坚守的。

我们学习《周易》，明白易理，能乐天知命、慎始慎终，认清事物发展规律，也能拥有忧患意识，防患于未然。将其中的易理应用到生活中，在生活和工作中就能趋吉避凶、迁善改过，知变应变，掌握为人处世的智慧。所以善用《周易》去定位人生，会更珍惜生命，敬畏自然，守中道，顺势而为，坦然面对生死。

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