天天有道

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人靠大地的能量去生长，不仅仅是人万物都是靠大地的能量生长。大地靠天的能量生长，我们最常见的就是雨。

因为天下雨雨到地上成水，水在滋养打地。天是靠道的能量来生长，道和自然就是有和无。

有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。

道是在天地之前的可以是天地的母亲。

天是乾，乾是阳，地是坤，坤是阴。

天地交合就是阳和阴碰撞产生万物。如果没有能量催动阴阳那就是孤阳孤阴，不可能产生万物。就好比水蒸发成水蒸气如果风不带动水蒸气它永远只能在一个地方。

天下万物生于有，有生于无。

道是无自然是有。道生自然。所以说万物死后归于大地，大地归于天，天归于道，道就是能量万物死后重新以能量的新式归道，道在开始孕育自然。

道是能量催动阴阳互动才产生自然所以说道生自然。

一阴一阳为道，道可以分阴阳，阴阳在一起才是道，所以说道是能量。能量在宇宙中以不同的形式变化产生了万物。昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。

天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。这种话在道德经中经常有。道德经是让万物理解道并且运用道。万物在地上生长用的阴的道所以万物是像上长能得到阳的道。就像树最古老的树能活几千年他们就是万物最能得道的一种。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！

蒙卦的上卦为艮为山，下卦为坎为水，山下的水蒸腾形成雾气，好一派山水蒙蒙的自然景致!这便是蒙卦的卦象。

卦画形成的卦象与"蒙"字的含义结合起来。便是细雨蒙蒙，山水间雾气腾腾，一幅田园山水画。这种朦胧的景致，是天地初开，云行雨施造成的。

所以屯卦表示事物的萌芽时期，而蒙卦则表示事物的进一步生长。于是它便有蒙昧初开的含义，也就是说即将走出蒙昧的状态中。走出蒙昧，便是这一卦的含义。

第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发

中下卦

象曰:卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止;坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

事业:事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。

经商:务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。

求名:必须接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。

外出:等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。

婚恋:注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。

决策:有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。

蒙卦详解

蒙；山水蒙 艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

白话：蒙卦。通达。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我。初次占筮，告诉他结果，两次三次占筮，是褒读神明；亵读就不告诉他。适宜正固。

解读：蒙卦是下坎上良，亦即“山水蒙”，《序卦》说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态，在人则是童蒙。

蒙卦是万物初生之后的发展阶段，所以不说它元（开始），而说它亨，因为发展的目标是要使一切通顺畅达。至于文末所说的“利贞”，则是必须先考量中间一段话所设定的条件，亦即做到这些才可进而“利贞”。

“童蒙”指儿童尚未拜师学习，心智处于蒙昧状态（亦即依本能的需要而行动），所以称为童蒙。在此借为比喻，所指为心智像童蒙的人。自知有所不明，所以要来求我（明白易理，懂得占盆的人）。

占盆以诚意为要，再三占盆则有读神（对神明不敬，想利用神明来肯定自己的意念）之嫌。

彖（tuan）曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

白话:《彖传》说：蒙卦，山下有危险，遇到危险就停下来，这就是蒙昧的状况。蒙卦通达，是因为它以通达的方式做到合时与中道。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我，这表示心意相互呼应。

初次占筮，告诉他结果，那是因为本卦有刚毅中正之象。两次三次占筮，是褒读神明，褒读就不告诉他，因为他既蒙昧又褒读。蒙昧之时可以用来培养正道，这是造就圣人的功业啊。

解读：蒙卦由下坎上艮组成。艮为山，为止．坎为水，为险，所以说“山下有险”。外有山阻挡，内又有险难，“险而止”，情况蒙昧。蒙昧则求通达，在此所指为九二爻所显示的象，亦即九二得时（有六五为应）而处中（居下卦中位）。

程颐说：“时谓得君之应，中谓处得其中。”他所谓的“君”是指六五（五为君位），但是此君以柔爻居刚位，成为童蒙。“童蒙求我”，是六五求九二，两者心意相应。“刚中”是指九二以刚爻居中位，表示刚毅中正，可以正确引导童蒙。但是，童蒙再三占盆，已无诚意可言，就不必对他多言了。“蒙以养正”，是说一启蒙就要培养正道，由此可以修成圣人功夫。儿童阶段若有偏差言行，往后一生也将歧路多艰。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

白话：《象传》说：山下流出泉水，形成蒙卦的意象。君子由此领悟，要以果决的行动培育道德。解读：蒙卦下坎上良，是山下有水，亦即山下流出泉水，清澈又可汇聚成河，是成长之象。此时必须把握良机，接受适当教育。“君子”是指立志成为君子的人。儒家以君子为理想人格的典型，凡是有此心志者，即是君子。相形之下，小人或凡民则是无此心志的人。

因此，君子也须由年轻时就“果行育德”。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

白话：初六。启发蒙昧，适宜用刑罚来规范人们，借此让他们摆脱桎梏 。依此有所前往，会陷入困难。

《象传》说：适宜用刑罚来规范人们，是为了端正法纪。解读：初六以阴爻居下，代表被统治的人民处于蒙昧之中。这时统治者施以刑罚规范，是为了让他们摆脱（“说”同“脱”）桎梏 。桎梏 是脚镣手铐的刑具，在此有二义：本能欲望对人的控制，以及真正犯法受刑的状态。启蒙对于解脱这两种桎梏 ，皆有具体的作用。

初六在下卦坎中，坎为陷，为险，所以用“刑人”为喻。（《说卦传》第七章；乾为刚健；坤为柔顺，震为震动．巽为进入．坎为下陷，离为附丽，艮为阻止，兑为喜悦。）“以往，吝”是说如果只知借助于刑罚，往未来推展下去，结果将会陷人困境，有如孔子所说的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）“民免而无耻”，将是整个社会的困境。“以正法也”，表示这样做是为了端正法纪，还需要其他方面的配合。此外，“以往，吝”也可以由爻象来看，亦即初六与六四敌而不应，所以不宜前往。

九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。

象曰：子克家，刚柔接也。

白话：九二。包容蒙昧，吉祥。容纳妇人，吉祥。儿子能够持家。《象传》说：儿子能够持家，因为刚爻与柔爻可以接应。

解读：在蒙卦中，九二以刚爻居中，又有六五与之相应，自然可以承担责任，包容蒙昧之人。“纳妇”是指接纳六五而言。“刚柔接”亦由此取象，只要阴阳相济，就吉祥了。（九二接纳六五）在古代封建制度下，诸侯的封地称国，大夫的采邑称家。

五是天子位，二是大夫位，所以九二提及“家”。并且，九二与六三、六四，形成一个互卦震， 而震为长子。这是“子克家”的依据。（九二为大夫位，九二与六三、六四形成震卦，震就是长子）

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

象曰：勿用娶女，行不顺也。

白话：六三。不要娶这个女子，她见到有钱的男子，就会失身。娶她没有任何好处。《象传》说：不要娶这个女子，是因为她的行为不顺理。

解读：六三与上九是正应，但是蒙卦的主角是九二。九二为众望所归，成为“金夫”，六三，以阴爻居刚位，又居上下卦交接之际，原本就三心二意很不安分，现在与九二相邻，难免见利忘义，取悦九二了。（六三嫉妒九二是“金夫”，是因为九二与六五“刚柔接”，九二接纳六五）“取”通“娶” ; “躬”为自身。

六三在互坤（六三、六四、六五）中，坤为母，为有身，引申为自身。它若取悦九二，就会离开互坤，所以说它“不有躬”。

娶了无法守住自身的女子，不会有任何好处。至于“行不顺”，是指六三乘刚，凌驾九二之上，在《易经》中，认为乘刚总是不顺理与不顺利的。

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

白话：六四。困于蒙昧之中，有困难。

《象传》说：困于蒙昧之中而有困难，是因为只有自己远离了刚爻。

解读：在蒙卦中，阳爻代表主动的启蒙者，阴爻则是被动的蒙昧者。六四上下皆为阴爻，困处于蒙昧之中，这是真正的困境啊！

进一步观察可知，此困境在于只有六四远离了拥有实力的阳爻。六四与初六敌而不应，与九二及上九也都隔了一个阴爻，正是求告无门。此爻无法行动，所以说是“吝”，尚不至于有咎。

六五：童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

白话：六五。蒙昧的儿童，吉祥。

《象传》说：蒙昧的儿童是吉祥的，因为他以谦逊来表达顺从。

解读：蒙卦卦辞的“童蒙”，即是此爻所指。儿童处于蒙昧，乃人生必经阶段；只要认清自己的角色与处境，再设法寻求启蒙之道，结果是吉祥的。

“顺以巽”，六五居上卦之中位，与九二正应，等于天子以柔顺姿态，任用刚明贤者，如此可以为整个天下启蒙。六五又在互坤（六三、六四、六五）中，坤为顺，表示他以谦逊（巽）来表示顺从，如此好善，自然吉祥。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

白话：上九。击走蒙昧。不适宜做强盗，适宜抵御强盗。

《象传》说：适宜用来抵御强盗，是因为上下相顺。

解读：上九是阳爻，也有启蒙责任。它在上卦艮里，艮为手，所以要说用手打击，要击走蒙昧。

上九与六三原有正应，六三在下卦坎中，坎为盗寇；但是因为六三“见金夫”，不来相应，所以“不利为寇”。上九不宜利用别人的蒙昧而夺取个人利益，却应该结合众人抵抗外来的盗寇。“上下顺也”，上指上九，下指互坤（六三、六四、六五）。坤为众，为顺，亦即下有众人顺从。上下相顺，足以度过蒙卦的阶段。

道气长存

修道成仙

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