网络财富2010年10月 136 网络财富 al 文化研究 成为中国学术的传统，如北宋有关学、洛 学、蜀学；南宋有闽学、浙东学派；明代 有泰州学派、河东学派；清代有吴派、皖 派等等，后世的这种学派地域性的划分， 早在《史记》中就有萌芽，《儒林列传》 里记载孔子之后儒学的流传情况： 自孔子卒後，七十子之徒散游诸侯，…… 子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子 木、吴起、禽滑釐之属，皆受业於子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学。後陵 迟以至于始皇，天下并争於战国，儒术既 绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。 由此可见，孔子之后，儒学盛行的文化地域是魏、鲁、齐，魏乃三晋之地，所 先生《经史抉原》一书分析，战国时代的鲁学、齐学，发展到汉代便成了今文经学 的主流，晋学在当时主要是赵学，集中在河 间献王的封国里，属古文经典，也是后来 古文经学的来源。 由此看来，《毛诗》解释历史化倾向有其地域文化渊源，《毛 诗序》的渊源应该在战国三晋。 参考文献 [1](汉)班固撰.(唐)颜师古注《汉书艺文志》[M].中华 书局,1962,1701. [2]吴万钟.从诗到经——论〈毛诗〉解释的渊源及其特 色[M].中华书局,2001,90. [3]《左传隐公三年》载:“卫庄公娶于齐东宫得臣之 [4]吴万钟.从诗到经——论《毛诗》解释的渊源及其特色[M].中华书局,2001,99. [5](汉)司马迁著.(宋)裴駰集解,(唐)司马贞索隐,(唐)张守 节正义《史记》[M].中华书局,1959:3116. [6]参见蒙文通文集.经史抉原经学导言[M].巴蜀书 社,1995,3:10. 作者简介：王娜，女，助教，硕士研究生，现供职 于河北政法职业学院。

《易经》同人卦新释 王在华 （金昌市人民政府办公室，甘肃 金昌 ） 【摘要】为了创新、发展、弘扬易经文化，推动现代易学发展进程，在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的 易经新释方法（祥见《伏羲文化研究》2007年第3期），对易经之同人卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究，提出了同人卦新的阐释系统，同时利用现代手段模拟了 同人卦的变化规律，系统破解了同人卦的变化奥义，使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释，创设了同人卦之卦、爻变数、变 化趋势图、变化模拟表等，并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了对同人卦卦、爻的诠释，使同人卦的象 数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展，从而增强了同人卦的现代性和现代价值。 【关键词】易经；同人卦新释 同人 集结 合同 川，利君子贞。[译文]同人卦：和友人聚会在郊外， 举行亨祭。有利于渡过大河，有利于君子 占卜。 [注释]同人：卦名，下离（火）上乾 （天），象征与人和合。 同人：卦释， 会合、聚集的意思。野：郊外，原野。

，君子正也。唯君子为能通天下之志。 [译文]《象传》说：《同人卦》，柔 顺的六二爻得位居中，和上卦乾阳相呼应， 所以称为《同人卦》。“与友人聚会于郊 外，举行亨祭，利于渡过大河”，这是乾阳 之道所起的作用。既文明又刚健，（六二 与九五）中正而且相应。这是君子所具有 的纯正的美德。只有具备这种美德的君子 才能沟通天下臣民的意志。 [注释]柔得位居中，而应乎乾：柔 指六二爻，得位居下卦之中，与上卦乾的 九五相应。文明以健，中正而应：《同 所以说“文明以健”；六二与九五各居中位，又阴阳相应，所以说：“中正而应”。 正：正道。 [译文]《象传》说：“天和火，合成同人卦。君子效法此象以不同种类来分辨 事物”。 [注释]天与火：同人卦上乾下离， 变化模拟本期变化模拟见表1所示，该期位序 第十三期，也称和谐时期，即易经之同人 卦，变化符号 ，变化密码为；变 化性质为＋(＋－＋＋＋＋)；变化方向为 ；变化结构为(+1)(-3)（+2）(+4 )(+6 )(+5)；正向变化环境较好；该 期变数为+15，正向变化能力较强；变化 幅度为15/21，呈中速正增长态势；该期 由三个正增长阶段、一个负增长阶段、二 个正衰退阶段构成；该期以一个低速正增 长阶段开始，以一个中速正衰退阶段结 束；在前期，为一个低速正增长阶段、一 个高速负增长阶段、一个中速正衰退阶段； 在后期，为一个低速正增长阶段、一个高 速正增长阶段、一个中速正衰退阶段；在 前中位，为一高速负增长阶段；在后中位， 为一高速正增长阶段；在前、后极点位， 各为一正衰退阶段；该期变化模式为：低 速正增长 高速负增长中速正衰退 低速正增长高速正增长中速正衰退。

变化趋势该期象征处于突破闭塞，否极泰来的 时期，任何变化不可以终否，突破闭塞的 世界，需要人和人之间的合同、和同、和 谐，追求和谐的大同世界，正是这一时期 的理想境界。只要纯洁正直的德行，内心 光明，外在刚健，与人和同，达到人人调 和，求同存异，团结奋进的局面，就能够 聚万众之力，刚健前行，超越险阻，冒险 犯难，统一意志，无往不利。 应变法则否极终于泰来，安和乐利，盛世太平 的大同世界并不会凭空自己到来，需要坚 持和同原则，积极追求才能实现。首先应 当破除各方面的私见，重视大同，不计较 小异，本着求同存异，大公无私的精神， 坚持原则，坚持真理，积极主动，广泛深 入的与众人和同，统一意志，共同奋战， 才能实现大同世界的理想，障碍必然被清 除，正义必然使邪恶屈服。牺牲小我，才能 完成大我，先苦后甘，先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐，与人和同，要积极主动， 不可逃避，不能同流合污，自命清高，脱 离群众。 应变谋略追求和谐，突破闭塞； 天下为公，最高理想； 大公无私，聚合民力； 内心光明，外向刚健； 上下一心，无往不胜； 人人调和，意志坚定； 纯洁正直，团结和谐； 超越险阻，求同存异； 否极泰来，安和乐利； 破除私见，求同存异； 积极主动，和谐美满； 四海一家，团结一人； 同人之人，自身要正； 以柔居中，以刚相济； 刚健无私，实现理想； 刚健无私，中正无偏； 万物一齐，物我不分； 类族辨物，求同存异。

初九——第一阶段 2010年10月 网络财富 137 文化研究 网络财富初九：同人于门，无咎。 [译文]聚集志同道合的朋友于大门口， 不会有灾害。 《象》曰：出门“同人”，又谁“咎” [译文]《象传》说：“一出门就是志同道合的朋友”，又有谁会有灾祸呢？ 变化模拟该段位居本期之前下位，正向变化环 境差；变数为+1，变化能力弱；变化幅度 为1/21，呈低速正增长态势；该段在一个 高速负增长阶段之前，并与本期第四阶段 同向变化。 变化趋势该期处于本期刚刚开始之位，象征没 有和悦，与人为善，以诚相待，无所偏私， 亲者不近，疏者不离，公正无私，心地广 阔，这种打破门户的亲近关系，结果吉祥。 应变法则和同首先应打破门户之见。 应变谋略心地无私，天地宽阔； 与人为善，广交朋友； 公正无私，亲近和谐； 万众一心，战无不胜； 团结一心，众志诚城； 亲者不近，疏者不远； 厚薄亲疏，无所偏私； 无所偏私，同与一人； 以诚相待，和谐向上； 真实自我，诚信立人； 抓住变迁，顺风而起； 借用金策，稳胜对手。 六二——第二阶段 六二：同人于宗，吝 [译文]仅在宗族内部寻找志同道合的朋友未免是心地偏狭。

[注释]吝：心地偏狭。 [译文]《象传》说：仅在宗族内部寻找朋友，是心地偏狭，阿谀上方的做法。 变化模拟该段位居本期之前中位，负向变化环 境好；变数为-3，负向变化能力强；变化 幅度为3/21，呈高速负增长态势；该段处 于一个低速正增长阶段和一个中速正衰退 阶段之间，并与本期第五阶段反向变化。 变化趋势该段象征需要树立天下大同的理想， 不能只注重近邻关系，同时要关注远交问 题。小系统和谐比不上整个大系统的和谐。 应变法则要有大发展，就不能坚持小我，以我 为中心，自私自利。要善于打破锁闭，观察 全局，坚持公正公平，以开放姿态追求大同 和谐。否则，结果不好不坏，一般而宜。 应变谋略大小兼顾，和谐大同； 打破分割，开放发展； 先有大家，再有小家； 内外并重，全面进步； 坚持原则，依法行事； 主持公正，秉持正义； 心系社会，放眼世界； 自私自利，目光短浅； 大公无私，大业可功； 激情自己，自由谋事； 燃烧自己，以情取胜。 九三——第三阶段 ，三岁不兴。 [译文]将军队埋伏在草丛中，又登上 山丘频频察看，如此谨慎，三年也不敢兴 兵交战。 [注释]伏：埋伏。戎：军队。莽： 草丛，灌木丛。陵：山丘。

升：登上。 [译文]《象传》说：“军队在草丛中埋伏”，说明敌人很强大，“三年都不敢 兴兵交战”，怎敢冒然行进呢？ [注释]安：疑问语气词。 变化模拟该段位居本期之前上位，正向变化环 境较好；变数为+2，正向变化能力较强； 变化幅度为2/21，呈中速正衰退态势；该 段处于一个高速负增长阶段和一个低速正增 长阶段之间，并与本期第六阶段同向变化。 变化趋势该段象征处于本期之前上位，性情暴 躁，过于刚强，相互猜疑，言不能行，心 欲斗而力不能支，难有胜算把握。 应变法则具有坚持正义，在道义的基础上求同 存异，实现和同，使不义畏惧，才能取胜。 应变谋略坚守正义，实现和同； 畏首畏尾，难有胜算； 不中不正，切忌盲动； 有心无力，事业难成； 力量弱小，危机四伏； 求异必争，力不从心； 刚而不中，上无正应； 求同存异，万难可越； 互不信任，难成合力； 重返自由，光明灿烂； 自由境界，搏击长空。 九四——第四阶段 [译文]已登上城墙，却没有把整个城池攻下。这是吉祥的。 [注释]乘：登上。墉(yng)：城 [译文]《象传》说：“已登上城墙，却没有把整个城池攻下”，是因为从道义 上考虑不能攻克。所以说是“吉利”，是 既围困了敌人又能遵守道义的原则。

[注释]困：围困。反：返。则：原 则、准则。 变化模拟该段位居本期之后下位，正向变化环 境差；变数为+4，正向变化能力弱；变化 幅度为4/21，呈低速正增长态势；该段处 于一个中速正衰退阶段和一个高速正增长 阶段之间，并与本期第一阶段同向变化。 变化趋势该段象征同性相斥，虽然力量较强， 性格暴躁，但还有自知之明，已感到自己 行为不正当，没有必胜的把握，最终放弃 行动，经过内心的挣扎，猛然醒悟，终于 又回到正道，结果仍然吉祥 应变法则和同象征正义，可使邪恶屈服。 应变谋略行为不当，终止行动； 坚守道义，邪恶屈服； 坚持和同，结果吉祥； 力量充足，时机未到； 以刚居柔，改过得吉； 刚不中正，自反不攻； 依法行事，保持秩序； 遵守规则，安全自得； 知困能返，结局如意； 百川归海，助我成长； 有限逍遥，无限快乐； 适时隐退，后发于人。 九五——第五阶段 九五：同人，先号啕 ，相遇。[译文]九五爻：聚集起来的人群先是 啕大哭，后又转哭为笑，因为援军战胜了 敌人与他们会合了。 [注释]号(ho)啕(to)：大声痛哭。 大师：大军。克：战胜。 《象》曰：同人之“先”，以中直也。 “大师”相遇，言相“克”也。 [译文]《象传》说：“聚集起来的人群 之所以先哭后笑，是于（九五）有中正诚直 的正义感；大军相遇，是说战胜了敌人。” 变化模拟该段位居本期之后中位，正向变化环 境好；变数为+6，正向变化能力强；变化 幅度为6/21，呈高速正增长态势；该段处 于一个低速正增长和一个中速正衰退阶段

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