《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下

卦象结构：坤上艮下

卦名：谦 地山谦

谦，形声字，本义谦虚、谦逊。

《说文解字》：“谦，敬也。侧重内心的恭顺谨慎。”

《玉篇》：“谦，逊让也。” 《増韵》：“谦，致恭也，不自满。”

谦，谦让、谦卑、谦和、谦下，不自高自大之义。

从卦象自然属性看，坤上艮下，以山之高而甘居地之下，谦下也。

从卦象文化属性看，内艮止外坤顺，喻示止于内，收敛而不伐，顺乎其外，卑以下人。卦象符合谦字本义，故名谦卦。

《序卦传》：与人同者，物必归焉，故受之以“大有”。有大者不可以盈，故受之以“谦”。

同人、大有的错卦就是师、比卦。大有即满盈之象，满盈则溢。故同人、大有卦避免因满溢而变错卦成师、比卦，就要修不溢的功夫（有大者不可以盈），即谦下的功夫（故受之以“谦”）。

《孝经》：“满而不溢，所以长守贵也。”

《尚书.大禹谟》：“谦受益，满招损，时为天道。”周易第1卦详解，“谦谦君子，陌上其华。”。

老子对谦卦尤为推崇周易第1卦详解，认为天道之所以为大，在于一个“谦下而不争”。

《道德经》：“天之德，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”,“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

周公告诫其子伯禽曰：“易有一道，大足以守天下，中足以守其国，小足以守其身，谦之谓也。”

中国文化非常看重这个“谦”，谦虚是中华传统美德之一。但只是理解周公的一小部分。

中国历史上只把“谦”当成个人美德修养的“守身之道”，没有当成“守国之道”，更没有当成“守天下之道”。

历史上朝代更替轮回，都是开国到强盛以后周易第1卦详解，即“大有”之后，没有做到“有大者不可以盈”，反而加剧离社会财富资源过度集中在极少数（满而溢），富者“朱门酒肉臭”，贫者“无立锥之地”，再遇天灾战乱，贫者成流民，群起而反抗，即轮回到师卦。谦之道，即谦下之道，在于社会财富能惠及底层，避免贫富差距过于分化及至激化。

“日中则偏、月满则亏、物壮则老、物极必反”，这是自然规律。

易经的谦卦，来源于自然规律的观察和领悟得来的，中国几千年的历史也有无数个案例来证明这一条真理。

这一自然规律在现代物理学上叫做“熵增定律”，被称为宇宙级的第一定律，中国三千年前的易经早就明白了物极必反，泰极否来的天道之理了。但明白是一回事，做起来又是一回事，三千年的朝代更替轮回，一直走不出“需、讼、师、比、小畜”的轮回，就在于没有把“谦之道”当成“守国之道”。

全民所有的共同富裕的社会主义，才是符合易经天道的“谦之道”。

《易经.系辞传》：“履以和行，谦以制礼”。

履卦（天泽履）、谦卦（地山谦）正好是六爻全变的相错关系。

履卦是处理人际关系或国际关系的规矩和制度，履卦提倡以和为贵，以和来践行和遵守规矩制度（履以和行）。

谦，言之兼也，谦卦就是谋和的，就是制定规矩和制度的（谦以制礼）。

拿现在的话来说，履就是执法的，目的是维护法的公正性，大象传曰：“君子以辨上下，安民志。”

谦就是立法的，言之兼，就是保证立法的公平性，大象传曰：“君子以裒多益寡，称物平施。”