易经第二十八卦泽风大过易经第二十八卦泽风大过【王明光:互卦与变卦】28泽风大过,上兑下巽。互卦:01乾为天。初六:变卦为43泽天夬。九二:变卦为31泽山咸。九三:变卦为47泽水困。九四:变卦为48水风井。九五:变卦为32雷风恒。上六:变卦为44天风姤。【香港启福阁:详解六十四卦】易经第二十八卦,泽风大过,上兑下巽。大过:栋桡,利有攸往,亨。〖释〗兑上巽下,卦名称作“泽风大过”。大过卦,与颐卦是“错卦”,阴阳爻完全相反,非常行动,需要非常给养,所以,养与过交互为用。“序卦传”说:“不养则不可动,故受之以大过。”意思是不经过一番颐养,就不能有所行动。所以颐卦之后接著是大过卦。这是说大过是一种大的度往行动。阳大阴小,由卦形来看,这一卦有四个阳爻,阳过度旺盛,是大的过度的形象;所以,称作大过卦。大过,栋桡。利有攸往易经28卦详解,亨。〖释〗“栋”是屋梁上的青木,“桡”是弯曲。将这一卦形当作一根木材来看,中间坚实,两端软弱,用这种木材当作栋梁,不能承受屋顶的重压,以致中央向下弯曲;用来象徵人的地位高,却不胜重任;也有内刚外柔的形象。彖曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉。

〖释〗大过是大的过去。栋梁弯曲,是栋梁的本末两头柔弱。刚爻过来处在中间,顺利而和悦地前往,所以前往有利并能亨通。大过卦的时势意义太重大了。象曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。〖释〗泽水淹没了树木,这就是大过卦。君子从中得到启示,要独立不移无所畏惧,隐身遁世也不苦闷。这一卦,阳爻过度,但其中的“九二”“九五”,在内外卦得中;内卦“巽”是顺,外卦“兑”是悦:因而,中庸、顺从、使人喜悦,能够得到协助,所以前进有利,而且亨通。不过,必须具备以上所说的德行;否则,屋房就倒塌了。初六:藉用白茅,无咎。象曰:藉用白茅,柔在下也。〖释〗古时席地而坐,不用桌子等,祭祀时,将供品的容器,直接放在地下,铺上清洁的白色茅草,表示恭敬。“初六”如“象传”所说:阴柔,又在下卦“巽”亦即顺的最下方;所以,极端柔顺。虽然在盛大过度的时刻,仍然戒慎恐惧,就像在祭祀时,于祭器下再铺上白茅般的郑重,所以无咎。这一爻,说明在非常时期行动应当非常慎重。九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。象曰:老夫女妻,过以相与也。〖释〗“稊”是老根长出新芽。“女妻”是少女的妻子。“九二”是这一卦四个阳爻中最下方的一个,正当阳刚盛大过度的开始。

“九二”在上卦无应,与下面的“初六”接近,阴阳相吸,有亲近的可能。但“九二”是盛大过度的阳易经28卦详解,与“初六”结合,就像已经枯了的杨柳,由下方的阴性,得到生气,重新长出新芽;老人讨得年轻的妻子,可以生子;所以,没有不利。“象传”说:这是过度的“相与”,亦即过度有缘份的结合。意思是说,不可过度刚强,应当刚柔相济;也有不可单独行动,应当寻求适当的伙伴,才会有利的含意。这一爻,说明非常时期,不能拘泥常规,应当集结力量,采取非常手段。九三:栋桡,凶。象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。〖释〗“栋”是房顶中央的栋梁,“三”、“四”爻在卦的中央,所以用栋比喻。“九三”刚爻刚位,过度刚强,就像栋梁下弯,不久就有倒塌的危险。“九三”虽然与“上六”相应,但由于“九三”刚强,过度自信,所以“象传”说:“上六”虽然有心辅助,却也帮不上忙,因而凶险。这一爻,说明非常行动,必然危机四伏,不可过度自信,失去一切助力。九四:栋隆,吉﹔有它吝。象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。〖释〗“它”与他相同。“九四”阳刚,但在阴位,虽然大过卦阳刚盛大过度,而“九四”却刚柔兼备,就像栋梁高高隆起,能负担重荷易经28卦详解,所以吉祥。不过,“九四”与“初六”相应,阴柔的“初六”前来辅助时,就会使本来刚柔均衡的“九四”,变成过于柔和,以致因他人的牵连,遭受羞辱。

“象传”说:不向下弯曲,所以吉祥。是指不要被下卦的“初六”牵连的意思。这一爻,说明在非常行动,固然需要一切的助力,但也不可被邪恶牵累。九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。象曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。〖释〗“士”与“九二”的“老”相对,指年轻的丈夫。“丑”与愧的意思相同。“九五”在一连四个阳爻的最上方,位于阳刚盛大过度的极点;在下卦又无应,以致与上方的阴爻亲近。但“上六”是这一卦终极,已经衰老,过度阳刚的“九五”,与已经衰老的“上六”结合,就像枯萎的杨树开花,老妇嫁给壮男,即或无咎,也不会光荣。“象传”说:枯萎的杨树开花,那里能够长久。老妻少夫,也没有什么光荣。这一爻,说明非常行动,手段仍应当正当。上六:过涉灭顶,凶,无咎。象曰:过涉之凶,不可咎也。〖释〗“上六”已经是这一卦的终极,又是阴爻,软弱无力,却又极度过分的要积极有所作为,由于缺少自知之明,当然凶险,就像渡河不知深浅,盲目涉过,以致灭顶。不过,结果虽然凶险,但杀身成仁,依然是壮举,就难以责