今天我们讨论易经的第四十四卦——天风姤卦。

姤：女壮，勿用取女。

象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕，孚，蹢躅。

九二：包有鱼，无咎，不利宾。

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

九四：包无鱼，起凶。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

上九：姤其角，吝，无咎。

1. 释卦名

姤，同媾，有所相遇也。一阴而生于乾阳之下，有阴阳初初相遇之象，故以媾遇名之。

夬卦五阳在下，一阴在上，是阳气之极，再增加则至于乾为天卦。乾为纯阳，于时节对应着夏至，夏至之后，阳气减损而阴气始生，于是一阴而生于乾阳之下，这便是天风姤卦。夬卦之后而继之以姤，此好比剥卦之后而继之以复，其理一也，不过是一者冬至一者夏至而已。

复卦一阳之生，乃是因于坤上六爻之“龙战于野”，阴而至极则阳生，所以“其血玄黄”，天玄而地黄，玄黄即是阴中而生阳也。阴极对应着冬至时节，所以复卦自冬至始。姤卦一阴之生，乃是因于乾上九之“亢龙有悔”，乾至上九则成阳极，于是“有悔”而生阴，成天风姤卦。阳极对应着夏至时节，所以姤卦自夏至始。

阳为善，阴为恶。复卦一阳生于众阴之下，虽力量弱小，但能渐增，所以是“勿以善小而不为”；姤卦一阴生于众阳之下，虽力量弱小，但终能至于强盛，所以是“勿以恶小而为之”。

李白《赤壁歌送别》诗：“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。”赤壁之战前，曹操给孙权下战书曰：“近者奉辞伐罪，旄麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”这里的“会猎于吴”即有相遇义。复卦是坤阴极而遇阳，姤卦是乾阳极而遇阴，皆是“二龙”（乾龙，坤龙）相遇而交战之象，故皆有遇义。

姤卦一阴始生，应于坤卦初六之“履霜，坚冰至”，一叶落而知天下秋，见微察著者占得此卦，当知事态虽犹在盛时，但已经开始有衰败迹象了，故虽然是小的差错，宜不可不重视，须提前做好防范之措施，勿使腠理肌肤之疾而至于肠胃骨髓。

天风姤、天山遁、天地否三卦是阴气自下而上逐步增加之卦，所以旧说否卦乃是“臣弑君”之卦（上乾为君，下坤为臣，阴增而阳损，故曰弑君），遁卦乃是“子弑父”之卦（上乾为父，下艮为子）。以此而论，姤卦乃是妻弑夫之卦，因为上乾有夫象，下巽有妻象，阴增阳损，最终至于乾夫之象消失。

《易传》坤卦“文言”中，关于坤之初六爻“履霜，坚冰至”有如下论述：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”这里的“其所由来渐矣”，即是随着阴气之渐增，升至二爻则成天山遁卦，即是子弑其父；升至三爻则成天地否卦，即是臣弑其君。

遁卦二阴在下，六二居中当位，是阴气已经得势，时局已很难扭转，所以君子宜及时退隐，免遭小人之害。而姤卦则是阴之初生，乃力量尚弱的星星之火，是容易扑而灭之的，所以宜及时采取措施，避免其坐大而成燎原之势。所以占得此卦者不可以忽视细节差错易经第九卦详解小畜卦，宜见微而察著，从而防微而杜渐，一旦发现有不好的苗头，当立即采取措施纠正之，防止其扩大。

另外，姤卦是乾阳之损，占得此卦者宜防范物之遗失。

至于人的性格，姤卦上乾为刚健，下巽为温顺，此外刚而内柔，外表坚定而内怀犹豫，至于歹人则是色厉而内荏，占得此卦则知彼强硬方不可以持久， 终自败也。

2. 姤卦卦辞

姤：女壮，勿用取女。

女壮即阴壮，这里的“壮”不是现实的壮，而是说有壮大的趋势。姤卦虽是一阴始生，力量尚弱，但此阴是会逐渐壮大的，终而能至于六爻皆阴的坤卦，此好比履霜之日，即知坚冰不远。

勿用取女：取即娶，娶女在这里是一个比喻，阴爻有女性、小人之象，姤卦阴爻始生，逐渐壮大，终而“弑夫”，而使阳爻消失，所以卦辞说占得此卦者不可娶女。勿用娶女即不能坐视阴爻之壮大也。

《资治通鉴》第一百九十九卷，有唐太宗贞观二十二年（公元648年）关于武则天的一段记载——

初，左武卫将军武连县公武安李君羡直玄武门，时太白屡昼见，太史占云：“女主昌。”民间又传《秘记》云：“唐三世之后，女主武王代有天下。”上恶之。会与诸武臣宴宫中，行酒令，使各言小名。君羡自言名五娘，上愕然，因笑曰：“何物女子，乃尔勇健！”又以君羡官称封邑皆有“武”字，深恶之，后出为华州刺史。有布衣员道信，自言能绝粒，晓佛法，君羡深敬信之，数相从，屏人语。御史奏君羡与妖人交通，谋不轨。壬辰，君羡坐诛，籍没其家。

上密问太史令李淳风：“《秘记》所云，信有之乎？”对曰：“臣仰稽天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，为亲属，自今不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽，其兆既成矣。”上曰：“疑似者尽杀之，何如？”对曰：“天之所命，人不能违也。王者不死，徒多杀无辜。且自今以往三十年，其人已老，庶几颇有慈心，为祸或浅。今借使得而杀之，天或生壮者肆其怨毒，恐陛下子孙，无遗类矣。”上乃止。

太史令李淳风说“其人已在陛下宫中，为亲属，自今不过三十年，当王天下”，可知占得的乃是天山遁卦。

遁卦下艮为宫，六二以阴履柔，居中得位，与九五成正应，乃是处于宫中之象，故曰“其人已在陛下宫中，为亲属”。当姤、遁、否卦之时，阴气是渐增的，此时阴气已在六二爻处，若至五爻之尊，则需历经三个爻位，所以李淳风推断说“自今不过三十年，当王天下”。至于“杀唐子孙殆尽”，是以阳爻为九五之同类，故为唐皇子孙，阴气渐增而阳气渐损，等阴爻到了五位，则成山地剥卦，乾之六阳而仅余一阳，故曰“殆尽”。

而“其兆既成”是说阴爻已至六二成遁，势成燎原不可以止，所以说“天之所命，人不可违也”。而姤卦则是一阴初现，尚未入宫，若唐皇能“勿用取女”，那么武则天将不能入宫而至于遁卦也。此即“勿用取女”之大旨。

《左传·隐公六年》关于郑伯侵陈的记载，亦对姤卦之旨有很好的阐释——

五月庚申，郑伯侵陈，大获。

往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为？”遂不许。

君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”

这里陈桓公的“长恶不悛，从自及也”，即是对于姤下一阴之轻视，而最终导致众阴火势之燎原，不可扑灭了，因而遭到了惨败。

占得此卦者，当防微杜渐，勿以恶小而轻视纵容之。

3. 姤卦象辞

象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

姤卦上乾为天，下巽为风，故有“天下有风”之象。

后者，王也，乾为王；巽为命。又乾为言，巽为反兑，自上而告下，故名之曰“诰”。巽风自乾天而来，吹拂大地四方，无物不与，故有君王施命而昭告四方之象。

复卦是冬至日之时，阴气最盛而阳气初生，所以宜于潜龙勿用，以积蓄力量，不宜有所为，所以曰“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”。而姤卦乃夏至日之时，阳气至盛，阴气初生，故此正当奋勉有为，以及时将小恶消泯于初萌状态，免使其坐大。所以象辞勉励君王要勤于政事，不可迁延懈怠。

4. 姤卦爻辞

（1） 初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕，孚，蹢躅。

系于金柅：关于“柅”，有两种观点，一者认为柅乃络丝之器，一者认为柅乃车下止动之器。这两种观点，早在唐初孔颖达诸人即不能分辨，后世诸儒各有从之。

于姤卦卦象来看，“柅”既有络丝象（上乾为金为圆环，下巽为绳，绳而系绕于金环，正可喻作络丝），又有止动之象（乾为圆为轮，巽而下缺，是轮而不圆，止动之义），所以很难分辨“柅”字在此处到底为何物。

但通过爻变，我认为“柅”字在此处作络丝之器更为合适。初六爻变，则下卦成乾为物，此当为络丝而金环丝满之象。若作“止动”讲，初六爻变，下卦反而成乾能行，是不能止动也。

贞吉：贞固则吉。以络丝为喻，乾为天卦好比是缠满丝线之轮箍，而天风姤卦则好比是轮箍上的丝线因用于织布而减损，有阴渐盛而阳日衰之象。乾卦若能免于减损，贞而固之则吉，若是任其减损，则最终将成坤阴为虚，即无有丝线也。

有攸往，见凶：姤卦一阴初生，好比是恶之小者，若任其发展，则将至于六爻皆阴，不可收拾，所以以“凶”诫之。此好比履霜而至坚冰也。见当同“现”，出现之意。

又姤卦的前身卦乃是风天小畜卦，小畜卦初九阳爻往而去到上卦四爻处，六四阳爻来而至于下卦初爻处，则得姤卦。这个变化过程是阳有攸往而阴到来，一阴生于下，则凶出现矣，故曰“有攸往，见凶”。

羸豕：羸，亦有两种观点，一者认为是羸瘦之意，一者认为同于“缧”，乃捆绑缠绕之意。我认为当从后者，同于大壮卦“羝羊触藩，羸其角”之“羸”，乃是捆绑缠绕意。

豕者，猪也，坎为豕。坎一阳在中而二阴在外，阳实而阴虚，其象好比是纺线之初，尚未有线缠绕于纺锤之上，故云雷屯卦象辞曰“君子以经纶”，以其上卦为坎也。至于乾，则一阳在中二阳在外，此好比纺锤上缠绕之线已满。姤卦下巽为绳，初爻为阴，有半坎之象，此好比是纺锤已然半满；坎又为猪，故此又好比是猪被绳索重重捆缚，仅有一部分露出于外也，故曰“羸豕”，即“缧豕”。

孚：孚者，实也，初六爻变，则成乾而满，故有孚实之象，纺锤之满，缧豕之实，皆孚之谓也。

蹢躅（di zhu）：挣扎徘徊之意，形容猪被捆缚住以后，顿足挣扎的样子。姤下卦为巽，巽为进退，是被捆缚的猪犹有一定活动能力，所以挣扎蹢躅；初六爻变，则下卦成乾为满，坎象彻底不见，则坎豕不能挣扎矣。

蹢躅有进退意，好比是错误之出现易经第九卦详解小畜卦，若及时更正之，则成乾满而无患；若是错误如纺锤之线松动，将之任之，则终将至于坤虚之大患。蹢躅是事态发展在可控与不可控之间，控则无患，纵则将不可收拾。

占得此爻者，祸患初萌，切勿大意。

（2） 九二：包有鱼，无咎，不利宾。

包有鱼：包即庖，指厨房。姤卦上乾为室宇，下巽为妻，初、二两爻成半坎，坎为饮食。妻而在室宇之中，饮食半就，故有庖厨之象。

九二爻变，则下卦成艮，艮为鱼，234爻成巽为绳，此即以绳穿鱼之象（同于山地剥卦六五爻之“贯鱼”）。“包有鱼”即庖厨之中而有鱼也。

鱼生于水中，乃阴物，“包有鱼”即是说阴升于二，好比李淳风言武则天已入于唐太宗之宫中，其兆既成。

无咎：阴至于二，其兆虽已既成，但此时阳气犹盛，阴气尚不能为害，所以以“无咎”言之。以爻象论，九二以阳履柔，虽不当位，但居中刚健，可以暂时克制阴爻之兴，所以无咎是暂时无咎也，最终还是阳不敌阴。

不利宾：姤卦之时，阳为主，阴为宾。阴至二爻处，二龙遇而交战，阳龙犹有四爻，故仍占优势，所以阴龙是暂时不利的。此好比是唐太宗驾崩后，武则天随同众宫人一起削发入感业寺为尼，经受挫折也。

占得此爻者，外来之人虽尚处劣势，但其虽暂时遇坎坷，终能够翻身而为主也。

（3） 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

臀无肤：此同于夬卦九四之“臀无肤”。姤卦九三爻变，上卦成乾为臀，下卦成坎错离，离有肤象，则坎即无肤，故曰“臀无肤”，乃是用以描述九三爻变后所得的天水讼卦。

其行次且：此同于夬卦九四之“其行次且”，次且即趑趄，行而不顺也。姤卦上乾为行，下巽为顺，有行顺之象；九三爻变，则下卦成坎，为险陷易经第九卦详解小畜卦，行于坎陷之上，则不顺也，故曰趑趄。

厉：阴爻升至三位，阴龙与阳龙势均力敌，故相遇则有惨烈之大战，以“厉”喻之。

无大咎：此时战况虽惨烈，但阳龙犹有三爻，尚能够与阴龙相持，暂时实现战略平衡，但时间利彼，随着时间的推移，优势会逐渐向彼方倾斜，我方则是渐趋不利了，所以只说暂时无有大咎。

占得此爻者，主方虽暂时尚能支持，但客方会逐渐得利，所以主方宜早作脱身之打算了，以减少损失。

（4） 九四：包无鱼，起凶。

包无鱼：包即庖，同于九二爻之“包”，姤卦上乾为室，下巽为妇，初、二两爻为半坎，有饮食未就之象，故谓之庖。

无鱼者，九四爻变，则成巽为风卦，上巽而下巽，即空有巽绳而无艮鱼也，故谓之“无鱼”。庖而无鱼，乃妇不治厨之象也，阴爻升至上卦四位，已欲当家作主也。此好比武侯而与唐高宗成“二圣”也。

起凶：起者，自下而至上，升起也。天风姤卦乃是由风天小畜卦变化而来，小畜卦六四阴爻来而至于下卦初爻处，于是一阴始现于下，姤卦初六爻曰“见凶”；小畜卦初九阳爻往而去到上卦四爻处，在这个过程中好比是上升到四爻处，故谓之“起凶”。起凶者，阳起而凶至矣。

现在阴爻升至四位，则阳龙只余二爻，在与阴龙的斗争中已处于下风，被阴龙所制，凶患来临也。占得此爻者，大利客方而不利主。

（5） 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

以杞包瓜：“杞”字有两种观点，一者说是杞柳，一者说是枸杞。根据卦象，此处作杞柳更为合适。杞柳的枝条柔弱，可以用来包裹东西，姤下卦为巽为草木，所以有杞柳枝条之象。包，此处不同于二爻、四爻之“包（庖）”，当作包裹、包覆讲。

姤上乾为实为物，下巽为草为杞柳枝条，此是巽草垫在乾实之下也。九五爻变，则上卦成离，离中虚，故有瓜象，则知姤之“乾实”乃瓜也。巽草在下而离瓜在上，有巽草包裹离瓜之象，故曰“以杞包瓜”。

含章：阴气升至五爻位，则成山地剥卦。剥卦上艮阳为含，下坤阴为章，故谓之含章。此同于坤卦六三爻之“含章”，坤卦六三爻变，则下卦成艮为含，上卦为坤为章，故曰“含章”。

有陨自天：阴气升至五爻位，成山地剥卦，五阴在下而一阳在上。此一阳即好比是夜空中之流星也，剥卦上艮为石，下坤为地，流星落于坤地之上则成陨石，故曰有陨。上九之阳处于天位，故曰“有陨自天”，天上落下陨石也。

占得此爻者，客方得势而为主也，此好比武后之称帝。

（6） 上九：姤其角，吝，无咎。

姤其角：此“角”与大壮九三之“羝羊触藩，羸其角”同，上九爻变则上卦成兑为羊，上爻居兑羊之上，故有角象。姤其角者，姤阴至极也，即变成了六爻皆阴的坤为地卦。

吝：吝者，不广大也。阳大阴小，此时阴气升至上爻之位，六爻皆阴，故谓之“吝”。

无咎：此时阴气达到鼎盛，阴极则阳生，虽然对于阳气来说，是力量最弱的至暗时刻，但转折点已然到来，马上就会一元复始，阳气开始了渐增之旅。此时虽至暗，但前途很光明，故以无咎谓之。此好比武后晚年，“神龙革命”已在酝酿之中。

占得此爻者，这是最艰难的时候，宜坚持，因为境况已有好转的迹象了。

姤卦至此就解完了，谢谢大家！