《易经》的哲学思考.既济卦

编著：史毅

一，既济卦卦旨

①《正义》：“济者，济渡之名；既者，皆尽之称。万事皆济，故以既济为名。”既济象为事已成。

②《杂卦传》：“既济，定也。”

③《序卦传》：“有过物者必济，故受之以既济。”小过卦说的是有所超过，有所超过就一定可以办成事情，所以接着谈既济卦。“既济”，原是渡河成功之意，在此泛指已成之事。

二，卦变和反对卦

既济卦由泰卦变来，即泰卦六五与九二换位而成既济卦。

既济卦和未济卦为反对卦。

三，彖辞“亨小”和彖传“小者亨也”怎么理解？

既济卦三个阴爻分居三个阳爻之上，表示阴爻顺利，阴为小，阳为大，所以说“亨小”。又，阴为女，阳为男，此亦可指女性亨通。还可以理解为大事已成之后的亨通为小亨通，则事成之时的亨通为大亨通。

最根本的意思是，处既济卦之时，不但大的方面亨通，小的方面也享通。此说来自《正义》：“既万事皆济，若小者不通，则有所未济。小者尚亨，何况于大？则大小刚柔各当其位，皆得其所。就是说，处既济卦之时，大小皆亨通。

四，怎么理解彖辞中的“初吉，终乱”和“终止则乱，其道穷也”？

彖辞中的“初吉”的“初”指六二；“终”，指上六。

既济卦由泰卦变来，泰卦六五与九二换位，成为既济卦的六二。原本泰卦下乾上坤，坤为女，为妇，乾为首，变为既济卦后，乾坤二象皆失。既济卦六二阴爻为妇，所以说“妇丧其茀”。茀，妇女头上的装饰品。六二又在互坎之中，坎的取象为盗，故有要不要“逐”的考量。

由于六二居中行正，又有九五正应，故可于一个周期后顺利得回失物。程颐说：“虽不为上所用，中正之道无终废之理，不得行于今，必行于异时也，圣人之劝戒深矣。”

上六居全卦终位，是为“首”，又在上卦坎中，坎为水，合之则为“濡其首”，有灭顶的危险。

已经走到这危险的一步，显然是“何可久也？”必须准备对下一步的变化了。《系辞下传》说：“《易》穷则变，变则通，通则久。”

概括起来看，彖辞“初吉”是指既济之后的稳定，但是变化不可能在此终止，终止则乱。既然不可能停止，那就顺着时势进入新的循环周期。这就是孔子“终止则乱”的告诫之旨。

五，怎么理解既济卦九三“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”这句话？

从卦象上看，九三在互坎与互离中，坎为弓轮，离为兵戈，合之则为征伐作战。

爻辞所说的高宗下离上坎既济卦详解，是殷王武丁，在他当政期间，派其夫人妇好率领军队到今河套地区征伐鬼方。有学者称，鬼方是斯基泰人或古印欧人，是异域民族，于小冰河期从乌拉尔山那边，逐步流徙到河套。看来这个叫妇好的女将军在西北苦战了若干年，方始将异族赶跑。

孔子在爻传中说：“三年克之，惫也。”从爻象上看，九三阳爻居刚位，有上六正应下离上坎既济卦详解，但自身被两个阴爻包围，面临互坎和上坎，坎为险陷，所以即使成功，也必为“惫也”，何况还有“小人”从中作梗，此时处境实为艰难。但如果“小人勿用”，情况就会改观。看来攘外必先安内。

六，怎么理解《大象传》？

孔子说：“水在火上，既济。君子以思患而豫防之。”

既济卦下离上坎，离为火，坎为水，即“水在火上”。《尚书》说：“水曰润下，火曰炎上。”水在火上，则两者各顺其性而相互为用，故为既济。但事情总是有两面性，水在火上为炊爨之象，然水决则火灭，火炎则水涸，水与火稍有疏失就会酿祸。由此明白长治久安之不易，所以君子要未雨绸缪，思虑可能出现的祸患而预先防备。

七，题外话：人生与命运

研究《易经》，多一半是想证明人生有没有轨迹，命运有没有定数。研究的结果是，人生是有轨迹可循的，命运是有定数可考的。道理很简单，因为天地自然是有轨迹、有定数的，也就是现代人所说的规律和法则。那么人做为天地之子，怎么能没有轨迹可循和定数可考呢？这就叫“天人合一”。

当古代圣人从天地自然中抽绎出阴阳二字来的时候，人生的轨迹和命运的定数就很为清晰了。而当圣人由阴阳引伸出善恶，由善恶引伸出得失，由得失引伸出吉凶来的时候，这轨迹和定数就更为具体了。一般来说，圣人规定君子走的是为阳为善为得为吉的路线，小人走的是为阴为恶为失为凶的路线。人生就是这两种类型的博弈和共舞。按照《易经》的推导，君子会得善终，小人不得善终。

《易经》中设有一个绝对的前提，那就是你打定主意当君子而不当小人，打定主意行善而不做恶，这样学易才能行得通，才能说你客观上的得失是正确的，那么引出你主观上的吉凶亦是正确的。这就是《易经》为君子谋而不为小人谋的道理。如果你打定主意做小人行恶事，削尖脑袋攫取不义之财，那么《易经》中是推不岀得“吉”和“福”的结论的。所以说，《易经》是写给君子读的书，不做君子者不必去读。这里有严格的道德分界。

将这点搞明白后，再返回来看人生和命运。人生和命运除了有轨迹和定数的一面外，还有变化的一面。这个变化主要是由本人在每一个人生的十字路口的决策而引起的，当然这里面包括家庭出身、生活环境、社会地位、基因智商等诸种因素在起作用，而起主要作用的是道德标准。

这些在《易经》中统称为“时位”。有的人能够正确判断自己所处时位，做岀了正确的决策，所以走的是正确的人生之路；有的人错误地判断了自己所处的时位，做岀了错误的决策，所以走的是错误的人生之路。这样，命运的结局也大不相同。

如果自己判断不了自己所处时位，那该怎么办？这就有必要求助于《易经》了。你去卜一卦，卜出来的那一卦，不仅告诉你所处时位，还会告诉你善恶、得失和吉凶的内容，同时告诉你怎样抑恶向善，怎样求得去失，怎样趋吉避凶。就是说，以此卦为人生的一个时位起点，《易经》把下面要走的路告诉得你明明白白，你自己也看得清清楚楚了。这是人生轨迹和命运定数于变化一面的重要组成部分。

例如，我们今天所研究的是《易经》六十四卦中的倒数第二卦，叫作既济卦。当你打出这一卦来，首先明确，此卦的前一卦叫小过卦，其卦旨为“通过或超过”下离上坎既济卦详解，意思是可以办成大事情，女性办事更为顺利；到了既济卦，便是已经办成了大事情，女性更是确定无疑。因为这两卦均以阴为主，故有此说。阴为小，阳为大，故两卦都强调小事亨通。但这并不是说大事不成，而是说小事尚且亨通，大事更是早已确定。

虽然大事已定，小事亨通，但争取这个局面的过程却十分地艰难，犹如殷商时期的高宗派妇好到远天远地的河套去讨伐鬼方一样，那是经过了漫长的征战才取得的胜利。有“一将功成白骨枯”的味道。

胜利后可以高枕无忧了吧，然而《易经》的一大特点是打出最好的卦，它也使福后面跟着潜在的祸。既济卦最怕的就是躺平不干，不思进取。卦中说这样就会有凶祸。避凶祛祸的方法就是不能停下奋斗的脚步，主动进入下一个新的循环周期。既济卦的后一卦“未济卦”就是再创辉煌的意思。

既济卦还告诉你，水火为炊爨之象，适宜于开创新的事业，但水火极易伤人，所以要思患而预防不测。

懂卦的人，会在实践中谨记卦中要点而行事，做为重要的参考。不懂卦的人，绝大多数是盲人摸象，瞎碰运气。这就是《系辞上传》中所说的百姓“日用而不知”。

人生是有轨迹的，命运是有定数的，有的体现在不变之中，有的体现在变易之中，如此而已。特别不要忘记，变易的一面强调的是，人生与命运之锁的钥匙掌握在自己手中，个人对人生和命运有很大的修改空间，特别是在关键的那几步。

2023.6.28