本卦

周易第五十八卦详解

兑卦原文

兑。亨，利，贞。

象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

彖传：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。兑之大，民劝矣哉。

白话文解释

兑卦：亨通。吉利的贞卜。

《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽，两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。

彖传：兑，说。（九二、九五）陽刚居中而（六三、上六）陰柔在外，教化说服才“宜于守正”，故能顺从天道而应和人心。（若）说服民众于先，民众可以忘记劳苦。说服民众渡过难关，民众便会忘记死亡。说服的力量太大啦！民众是被劝服的呵！

《断易天机》解

兑卦兑上兑下，为兑宫本位卦。兑为喜悦、取悦，又为泽，泽中之水可以滋润万物，所占的人会很吉利。

北宋易学家邵雍解

泽润万物，双重喜悦；和乐群伦，确守正道。

得此卦者，多喜庆之事，人情和合，但应坚守正道，否则犯灾。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：朋友支持，好好珍惜。

财运：有人扶助，获利不难。

家宅：友朋同住；因友成亲。

身体：熟医可治。

传统解卦

这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。

大象：两泽相依，更得泽中映月，美景良辰，令人怡悦。

运势：悲喜交集，有誉有讥，守正道，诸事尚可称意。

事业：由于善长人际关系，能团结他人，获得援助。因此，各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道，动机纯正，是非分明，以诚心与人和悦，前途光明。

经商：很有利，可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。

求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助，达到目的。

婚恋：彼此满意，成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。

决策：为人聪颖，性格开朗，头脑灵活，心地善良，热心为公众服务，富有组织才能。因此，可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则，秉公办事，不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众。永远保持谦虚品德，尤其不可过分自信，否则很容易为坏人包围。

兑卦的哲学含义

兑（duì）卦是《周易》第58卦，六十四卦之一，代号是6:6。6:6卦的主卦和客卦都是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快，阳数都是6。主方和客方都积极主动，素质良好，态度随和，都取得了成功，享受成功的喜悦。双方在相互关系中，相互交换，互利双赢。兑卦是易经第58卦。

兑为泽（泽卦），刚内柔外。这个卦同卦“下泽上泽”相叠。泽为水，两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也，同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，引导人民向上。

在《周易》中，可以说兑卦是谈论喜悦的卦，也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。

秋月与春花，光泽景致佳。

只缘时未到，心事乱如麻。

兑添言是说，有月还为脱。

口舌戒凯觎，同心悦有余。

江湖养物之卦，天将雨泽之象。

初九爻详解

初九爻辞

初九。和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

白话文解释

初九：和睦欢喜，吉利。

《象辞》说：和睦欢喜之所以吉利，因为人际邦交无所猜疑。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，人情和合，百谋皆遂。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：以和为贵，诸事皆吉。

财运：秋实可收，自然有利。

家宅：和乐融融；室家得宜。

身体：宽心无忧。

初九变卦

初九爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

初九爻的哲学含义

兑卦第一爻，爻辞：初九：和兑，吉。爻辞释义

本爻辞的意思是：能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。

从卦象上看，初九以阳爻居刚位，得位守正，并有动向。它在下卦兑中，兑为口，为悦。上卦也是兑卦，形成上下互唱的局面。象征着初九和颜悦色地主动去和上面沟通，上面也和颜悦色地应和，所以很吉利。

《象》中这样分析本爻：和兑之吉，行未疑也。这里指出：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。

占得此爻者，位置很低，没有什么地位，应该主动去与人结交。但是，要注意，不要谄媚于上，要心无所求地与人真诚地交往。注意在第一次与人见面时，应该表现得亲切、大方、得体，不要给人留下巴结或有心机的印像，这样以后的相处就会轻松而又愉快。

初九：和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

初九处于兑卦的最底下，属于社会当中生活在最底层的民众。由于初九属阳而处于奇数的爻位，是为“以阳居阳”，因此在古人看来就属于民众当中有能力而又大有抱负的人才。“和”，在此应该解作“唱和”，就是现代成语中一唱一和之意。与初九唱和的，就是与之比接的九二用孚之大人。正是因为有九二之“孚兑”，而后才会有初九之“和兑”。初九对九二的孚信，也即诚信，打消了底层人物对投奔统治阶级的警惕之心，因此象辞有言“行未疑也”。

孔子在彖辞中对这种”孚兑“而”未疑“的表现有具体的描述，即”说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉“。既然对所投奔的主人没有警惕之心，因此初九之人才可以全心全意地为九二之大人效力，而九二又是居中履正忠于职守的“大人（易以位高而德贤之人为大人）。上下合力，可以有利于国家，因此《周易》作者对这种”和兑“的评论是”吉“。所谓吉，私则志气可伸，公则利及万民。

另注：凡正统的周易相关注释或者训诂都认为兑卦初九之”和“解作和悦或平和，这是有所片面的观点，虽然不影响对爻德的理解，但是不符合兑卦的文言表达规律。通观全卦，如果排除初九，从九二、六三、九四至，分别按照“孚兑”、“来兑”、 “商兑”、“引兑”作为爻辞的开头，而仔细体味此事句，在语法结构上是属于偏正结构短语，前面一字未动词作状语修饰兑。按照这个文言规律，不难看出初九的”和兑“也是属于这种结构，再通过观象结合爻位关系，则两阳比邻，同德相辅，所以初九之“和”，当作和兑解。

〖解说〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阳，主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方积极主动地谋求发展，在发展中与客方相互交换，由于双方的态度随和，交换在和平的环境中进行。主方的积极主动行动有利于主方。“吉”有个前提，必须创造和维持和平交换的环境，如果没有和平交换的环境，则不一定吉利。

〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，然而与四阳不有应。当位，表明主方的积极的行动是正确的，而不有应则表明主方与客方有矛盾，主方要避免与客方直接冲突，应当努力保持和谐气氛。

九二爻详解

九二爻辞

九二。孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

白话文解释

九二：优待俘虏，吉利，没有悔恨。

《象辞》说：以诚信待人，人亦热忱待之，之所以吉利，因为互相之间有了信任。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，正当好运，事事和顺。做官的有升迁之兆。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：上下同心，自然吉祥。

财运：以信为本，可长可远。

家宅：与邻共富；阴阳相合。

身体：疑病得解。

九二变卦

九二爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

九二爻的哲学含义

兑卦第二爻，爻辞：九二：孚兑，吉，悔亡。爻辞释义

孚：指诚实可信，真心交往。

本爻辞的意思是：诚信而喜悦，吉祥，悔恨消失。

从卦象上看，九二以阳爻居刚位，虽然失位，但是具备刚柔相济的美德，表明其资质刚进又能怀柔执中。《象》中这样解释本爻：“孚兑之吉”，信志也。这里指出：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。

在你得到了一个真诚的朋友，或者是一份爱情，非常吉祥，你可以享受这种喜悦，不会有后悔之事。

九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

经文意思是：诚信而喜悦,吉祥，没有悔恨。

象辞意思是：诚信与喜悦的吉祥，是由于心志诚信。

从爻位看，九二以阳处阴，居于下卦中位，按照周易的爻德这是不利于用事的位置。作品德贞正的大人而处于无以用事之地，上面还有六三小人相聚侵扰之弊，故作者简言之”悔“。因此，此时的九二急需寻找志气相投的有力同伴辅佐他维护自己的地位，进而图谋更大的成就。阳德而中正，虽然无力于用事，但是九二的品德足以维持其自身的正直不阿。大人以正直的品德结交社会各界人才，是从心底里尊重和招揽他们来帮助自己造福社的，换而言之则是以孚信而求悦于民，因此九二言之”孚兑“。有地位，有权利而真心求才，各地贤德有才之士就会乐于投奔和为之效力。人才毕附，虽然位不当而可以通过他人能力加以弥补，所以”悔亡“。非但”悔亡“，而且有吉。人才的投奔是因为相信九二大人是真诚接纳他们的，所以愿意衷心尽力为之效劳，因此象有言”孚兑之吉，信志也“。

〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，表示主方的素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。客方的素质也良好，主客双方相互不需要占对方的便宜，而应当保持诚信，进行交换。这种情况有利于主方，主方没有悔恨。“吉”是以“孚兑”为前提，保持诚信进行交换，才吉利。如果交换之中不诚信，则不一定吉利。

〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。不当位，并不是说主方的素质良好是不正确的，而是说，由于主方素质良好，有可能让客方受益；不有应，则说明客方不一定能够从主方的良好素质受益。因此，主方不需要担心，可以诚恳对待客方，与客方互利双赢。

六三爻详解

六三爻辞

六三。来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也

白话文解释

六三：以使人归服为乐，蕴藏着凶险。

《象辞》说：以使人归服为乐，蕴藏着凶险，因为力小而任大，德薄而欲多，所行必不当。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，会有意外之祸，甚者则失道忘身。做官的有听信谗言而遭辱之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：奔走营求，虽成亦辱。

财运：无信之商，未来堪虑。

家宅：去伪存诚；先合后离。

身体：小心外祸。

六三变卦

六三爻动变得周易第43卦：泽天夬。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

六三爻的哲学含义

兑卦第三爻，爻辞：六二：来兑，凶。爻辞释义

本爻辞的意思是：前来寻求欣悦，有凶险。

从卦象上看，六三以阴爻居刚位，失位，不中不正，又处于两个阳爻之间，意味着无原则地上下迎合，有奉诚之嫌。

《象》中这样解释本爻：“来兑之凶”，位不当也。这里指出：“前来寻求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。

占得此爻，你可能是缺乏自制力的人，主动去寻欢，因为选错了时间或选错了对象，结果是凶险的。也有可能你自己有一定的地位和名声，有小人来前来献媚，若是听从了他们讨好、献媚的话，结果是很凶险的。

六三：来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也。

经文意思是：来求喜悦，凶险。

象辞意思是：来求喜悦的凶险，是因为有把自己摆正位置。

来兑之”来“，应该解作”徕“，招徕的意思。六三要招徕的对象是上六，因为全卦上下只有上六与六三是同样属于阴爻的。所谓同德相应，同气相随。更何况，六三所处的位置是以阴处阳的不得位之所，而且因为夹杂在九二和九四两阳之间而又负且乘”的危险；与之对比强烈的是，上六处于卦的最上方，比邻九五之尊，有权而下无势，正需要同党与它合谋取代九五的位置。如果初九君子、九二大人之间的交往是以孚和为基础，则六三、上九之间小人的交往则是以花言巧语、相互利益为基础。因此，六三所以致上六，“来兑”而已。小人结党营私是不利于国家统治和社会安定的，所以六三来兑，而人以为凶也。

〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阴，表示主方的态度随和。同时，客方的态度也随和，双方都很随和，这种情况下，如果主方不是坚定地与客方交换，而是等待客方来交换，可能交换不成功，对于交换来说有凶险。也就是说，主方的阴的态度对于主方来说有凶险。主方应当态度明确，坚定地寻求与客方交换的机会。

〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和六阴不有应。不当位表明主方过于随和的态度是不适当的，可能在交换中失利；不有应表明客方态度也随和，难以摸清客方意图。所以爻辞说“凶”。一方面，主方应当态度明确而坚定，以比较强硬的态度对待客方。另一方面，第三爻是对第二爻的补充，表明主方的素质虽然良好，但不是很好，主方应当继续努力，进一步改善自己的素质，进一步增强与客方竞争的实力。

九四爻详解

九四爻辞

九四。商兑，未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

白话文解释

九四：商谈恢复邦交之事，尚未达成协议，但两国的矛盾分歧有了愈合的趋势。

《象辞》说：九四爻辞所讲的喜，即是指将有喜庆之事。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，从商获利，或进人口，不良者或有疾病，谋望不成。做官的会身居要职，升迁有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：居安思危，常得其昌。

财运：虽有小损，信心仍在。

家宅：诚信为上。

身体：皮肤有疾，速治可愈。

九四变卦

九四爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

九四爻的哲学含义

兑卦第四爻，爻辞：九四：商兑，未宁，介疾有喜。爻辞释义

商：指商度，表示思虑不宁。疾：指凶险。

本爻辞的意思是：反复思量与人关系过密的危害，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。

从卦象上看，九四属于阳爻，居阴位，虽为阳刚之臣，却居位不正。与九五之君不合，却与下面的六三打得火热，可是六三属于阴邪小人，善于谄媚于上，与其交往过密会受受到九五君王的指责。九四思虑再三，虽然对六三的阿谀奉诚很受用，但还是与其划清了界限，排除了危险，最后吉祥喜庆。

《象》中这样解释本爻：九四之喜，有庆也。这里指出：九四能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

"商"，与议也。“商兑”是通过言语交流使对方高兴愉快，从而顺利地达到自己劝说的目的。九四“商兑”的对象是九五之君，劝说的内容就是建议九五远离上六之小人，并且警惕六三与上六之间互相勾结的意图。“商兑未宁”，是因为九五虽然出于自身利益而部分接纳了九四的劝说，但是又不舍得摒弃上六的阿谀奉承，因此只是让九四有所行动干扰六三和上六的勾结，但是没有彻底地取缔上下两个小人。由于小人未除，虽然眼前问题貌似解决了，但是祸害的根本还是存在的，国家依旧不得永久安宁，因此“商兑未宁”。“宁”，同靖解，社会安定。

“介”通“界”，名词作动词的意动用法，翻译为以为界，界就是以物为界而起阻隔作用。“介疾”，是因为九四认为六三和上六两小人之见的交接群党是不利于国家的，他们的存在对国家的潜在危害正如人生病一般。因此，虽然由于九五的优尤寡断而不能彻底地根除这类病根，但是九四可以以自身的权利把六三和上六分割开来，杜绝他们朋比为奸（九四位于六三和上六之间，有九四阻隔，则上六六三不能顺利接应）。九四这种舍生取义的行为对国家社会是由益的，所以君主和民众都会因此而受惠，所以“有庆”。而九四本身这种行为也会收到回报，例如君主的赏赐或者民众的拥护等，因此“有喜”。

〖解说〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，表示客方的行动是阳，客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“介”(jiè)，在两者中间：介于两者之间。由于客方积极主动地谋取自己的利益，客方在与主方在交换中有争执，“商兑未宁”。争执的问题是交换中的“疾”，在争执之中，有些问题得到妥善解决，对于主方有益，“介疾有喜”。〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，又和一阳不有应。既不当位又不有应，表明客方的阳的行动与主方的阳的行动有矛盾，不利于主方。主方应当妥善处理与客方的争执，在解决问题的过程中，为自己获取利益。

九五爻详解

九五爻辞

九五。孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

白话文解释

九五：被剥国俘虏。剥国无理挑衅，必遭惩罚（对我方而言，坏事将变为好事）。

《象辞》说：当被侵剥之时，仍以诚信待人，正如九五阳爻所象，其人秉行中正之道，必能逢凶化吉。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，时运不佳，多意外之祸。做官的会受到小人的诽谤。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：居安思危，常得其昌。

财运：虽有小损，信心仍在。

家宅：诚信为上。

身体：皮肤有疾，速治可愈。

九五变卦

九五爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。

九五爻的哲学含义

兑卦第五爻，爻辞：九五：孚于剥，有厉。爻辞释义

孚：指诚信。剥：剥取，指小人道长，君子道消，以阴剥阳。

本爻辞的意思是：沉迷于小人的巧言令色之中，诚实守信被剥除，必有危。

从卦象上看，九五这一爻以阳爻居君位，执中得正，但是其与近君大臣九四相敌，却亲近于上六，这意味着君主沉迷于声乐欢悦之中，拒不接受阳刚君子的忠言，却听信于阴极小人，所以会有危险的。

《象》中这样解释本爻：“孚于剥”，位正当也！这里指出：“沉迷于小人的巧言令色之中”，只可惜它所居的正当之位了。

占得此爻者，一定要检点一下自己近期的所作所为，如果你不加选择地寻求感官的满足，沉迷于吃喝玩乐之中，或者信任那些你并不了解的人，你将为此付出惨痛的代价。

九五：孚于剝，有厉。

象曰：孚于剝，位正当也。

以阳居阳，处于五之君位，作为兑卦的主人，理应当是大有作为心存天下的君主。但是当今的九五由于有邻近的上六以巧言令色取悦与自，反而忘却了自己身处尊位的责任。即便是有九四贤明的大人冒险进谏，也仅仅是采纳了他部分的建议，而不能从根本上解决自己国家中潜伏的危害因素。由于亲善小人而远离君子，因此对任何苦口良言也是听而不闻。对他人善意的建议听而不闻，本身就是对周围人的不信任。为人君而不能信人，所以作者以为九五”孚与剥“。“剥”，按照剥卦彖辞，就是“小人之道长，君子之道消”。有这样的君主，国家前途未卜，因此有人警告继续这样会有严重后果，即“有厉”。

〖解说〗第五爻是客卦的中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好，比如说，客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。“剥”(bāo)，去掉外面的皮或其他东西：剥皮。主客双方在交换过程中，为了各自的利益，一旦诚信削弱，对于主方来说，可能出现很难处理的局面。〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方的阳的素质对于主方来说，是潜在的有利因素，主方有从客方的良好素质受益的可能；然而，这条爻与第二爻不有应，这种潜在的有利因素实际上对主方起不了作用。因为主方的素质也良好，不需要直接从客方的良好素质获益。相反地，客方的良好素质是客方与主方竞争的实力，其良好素质，增加了主方与客方竞争的难度，对主方不利。并且，为各自利益的竞争，有可能损伤双方的诚信。

上六爻详解

上六爻辞

上六。引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

白话文解释

上六：引导大家和睦相处。

《象辞》说：上六爻辞讲引导大家和睦相处，用意虽佳，但上六阴爻处一卦之尽头，像其人未必能一呼百应。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，营谋不顺，谨防有忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：靠人扶持，平平之运。

财运：有人指引，稍有小利。

家宅：内忧外患；似非正聘。

身体：化解内邪，才可保全。

上六变卦

上六爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

上六爻的哲学含义

兑卦第六爻，爻辞：上六：引兑。爻辞释义

引：指引诱。

本爻辞的意思是：引诱别人与自己一同欢悦。

从卦象上看，上六以阴爻居柔位，得位，位于兑卦之顶，具有很高明的取悦他人的手段。其与九四和九五都有比合关系，意味着在取悦他们，引诱他们与自己一起玩乐欢悦，可是九五持中守正，没有偏离立场，九四因为有九五之隔，也没有被引诱过来。

《象》中这样分析本爻：上六“引兑”，未光也。这里指出：上六“引诱别人与自己一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。

占得此爻，整天想着吃喝玩乐，并想拉拢领导和其助手一起去寻欢作乐，领导虽然也喜欢这一套，可是其为了工作和形象拒绝掉了，同时也不让自己的助手来参加。如果是这样，你就应该检点一下自己，这样沉迷对自己很不利，该做些正事了。

占得此爻者，可能是一直喜欢某个人，想向其表达自己的心愿，但是一直无法实现，或是被其拒绝了，这时你心乱如麻，但是不要放弃，可以尽量保持目前的亲密关系。

上六：引兑。

象曰：上六引兑，朱光也。

上六处于兑卦的最上方，以人事而言是属于身处高位而无实权的人物。由于六体阴，有小人之心而近邻君侧。由于无权，所以希望借助下位六三的实权之人帮助自己摆脱当前尴尬的地位，因此在六三有“来兑”，则于上六为“引兑”。引兑，因为六三同党招引我同谋其事而愉悦。虽然两阴心底有所同谋而且表面互相吸引，但是由于有九四在正中阻隔，所以他们的意图总归无法实现，因此“引兑未光”。

〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，表示客方的态度随和。同时，主方的态度也随和，双方都很灵活，缺少明确坚定的态度，不利于交换，主方应当以坚定而明确的态度引导客方来交换。〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而和三阴不有应。当位表明态度随和的客方有可能顺应主方，便于主方谋取利益，这是潜在的对主方有利的因素。然而，不有应，就是说，主方的态度也随和，主方没有要求客方顺从的需要，这种可能性不是现实。客方的态度决定于客方，主方不能改变客方的态度，何况，客方的阴的态度当位，本来就是对主方潜在的有利因素，因此，主方应当改变自己的态度，变得更坚定、更明朗、更强硬，让客方顺从自己的需要，从而，主方可以获得利益。不过主方不可傲慢，不可粗暴。