今天继续带大家解读《易经》第八卦-比卦：

「爻」

六十四卦卦分为六爻，分别为：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。

其中，阳爻为九，阴爻为六。

故比卦中的六爻，从下到上分别为：初六、六二、六三、六四、九五、上六。

六十四卦，都是由上下两个八卦组合而成，反映了一种趋势或变化；

比卦和师卦一样，都是唯一一个阳爻和五个阴爻组成，根据易经中物以稀为贵的原则，卦主就是这个唯一的阳爻。

是唯一一个阳爻处在二爻，二爻处于下卦之中位，在下统领众人，出师之象；

与师卦相反，比卦唯一一个阳爻处在五爻，五爻处于上卦之中位，在上统领众人，众人依附之象。

「基本术语复习」

古人占卦时，先是找到所筮之卦的动爻，然后再看它与其他各爻之间的关系，因为，在解读卦象的过程中就会用到一些术语。

比：在一卦的六爻中，相邻之间的爻称之为比。比有承和乘的区别，如二爻往下与初爻比，就叫做乘，二爻往上与三爻比就叫做承。同理，四爻往下与三爻比，就叫做乘，四爻往上与五爻相比，就叫作承。在比的关系中，还要看阴爻所处的位置，如阴爻在上，阳爻在下，阴爻乘阳爻，那么这个阴爻的爻辞意思多为不吉利。如果阴爻在下，阳爻在上，阴爻承阳爻，即阴爻上承附于处在上面的阳爻，那么这个阴爻的爻辞意义多为吉利。因此，比以阳上阴下为宜。但这也只是相对而言，最终确定爻辞需要多方面考虑。

应：根据古法：对于一爻，与之相隔两位对应的爻，就称之为应。也就是说上卦的初爻对应与下卦初爻，上卦二爻对应下卦二爻，上卦三爻对应下卦三爻。在考虑爻与爻关系的卦象中，初、四两爻，二、五两爻，三、上两爻之间的关系，往往影响着所占之爻的意义。

「卦辞和爻辞解读」

《易经》中解读卦象和卦辞的原则：

解读各个爻卦辞原则:先看卦象，然后再看爻的位置和相对位置，最后看动爻的变化。所以卦象的解读正确与否，决定着你对卦辞中吉凶祸福背后法则理解的正确与否。

卦象决定着爻辞解读时，是参考爻的位置还是爻之间的关系，又或者两者都参考。一般来说，六爻相同和三个阴爻三个阳爻的卦，主爻不容易确定，主要参考爻的位置，很少参考爻与爻之间的关系。

在比卦中阳爻位于九五君位，象征君临天下，群臣辅佐。

比有依附和辅佐之象！

地上有水，依附！

依附之象，各爻卦辞的吉凶与否，必然考虑爻与爻之间的关系，特别考虑与九五阳爻这个主爻之间的关系。

包括距离关系和比应关系。

九五为主，其他爻依附之，可比，可应，只要能跟九五有关系，关系越近越好，也就是说依附得越好越吉利，依附不上则不大好。

初六应六四，六四外比九五，间接依附，故有复，终来有它，吉祥。

六二上应九五，六四上承九五，故均有贞吉。

故有：应自内，比自外。

六三，与九五爻，不应，不比，故或有凶。

九五，卦主之位，上卦居中，阳中有阴，允许不依附，不强求，吉祥。

上六，阴爻下乘卦主，依附却居于卦主之上，向上无有可比，凶。

《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

依附于强势之人，是吉祥和无咎的。

就像依附于大国的小国，小国应积极前来归附，迟迟不来，最后不安宁的时候才姗姗来迟来归附的，恐有凶险。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

初六处于比卦的最下层，严格来讲他还不能直接依附九五，但他若能广泛结交一些朋友，由于他的这些朋友与他一样，都能一心辅佐九五，他也会得到外的吉祥。

六二，比之自内，贞吉。

上应九五，坚持会有吉祥。

六三，比之匪人。

匪通非，亲附了不该亲附的人。

六四，外比之，贞吉。

外比九五，坚持会有吉祥。

九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

王用三驱：是指古代君王狩猎的方法。“三驱”就是从左、右和后面包抄，但是却把正前方留出来。如果四面包抄，动物会一网打尽。“三驱”就是杜绝一网打尽，而是给往前跑的禽兽，留下一条生路，跑得快能逃脱的话就会幸存下来。对于君王来讲，这就可能失去了跑到最前面的禽兽。

本爻的爻义就是：光明正大地亲比。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。

从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，且属于君主之位，表明君主能持中守正，下面的初一、二、三、四爻已经自愿归附，属于九五的“邑人”，而对于不愿归附的上六爻，也不去强迫，顺其自然。

上六，比之无首，凶。

向上无所依附，故有比之无首，凶。

上六乘刚，也不吉祥。上六以阴爻位于九五阳爻之上，以阴凌九五卦主之上，凶。

「每日寄语1」

很多人在刚开始学易经的时候，往往不知道该看什么书。

我的建议是，可以看纯粹的和经典的《易经》古文译注，不要看太多易经故事或通过故事来讲解易经的书籍。

虽然故事听起来简单和容易理解，但那并不是易经本身，还可能会让你误入歧途。

因为没有学好易经原理和融会贯通之前，你没有分辨对错的能力，不如安心阅读易经的古文译注，甚至易经原文。