《易经》卦象详解第004篇

华夏文明博大精深源远流长，最初是从口口相传的上古神话而来，属于神传文化。

事实上处在现代知识的背景里，去谈这些遥不可及的上古神话，是显得有些荒诞不经的。

有时我们需要透过现象去看本质，对古文化理解不同的时候，多换几个角度去做思考，或许能有不一样的发现，毕竟古经文存在时代背景的巨差，有些晦涩难懂。

就拿《易经》第四卦蒙卦来说，看到这些发蒙、包蒙、困蒙、童蒙、击蒙的卦辞，就晕乎乎的没有方向了，又该如何深入理解呢？

先别急，除了卦辞，还有卦象。卦辞看不懂，卦象总理解吧？天地山水风火雷泽这些常见的事物人人都不陌生，看图说话就是了。

看图说话来理解蒙卦，上卦为艮为山，下卦为坎为水，一幅自自然然的山水画就开始呈现了，然后再用类象思维去读取山水当中的自然信息，找到合适的参照坐标，那些晦涩难懂的卦辞也就慢慢清晰明白了……

01 蒙卦大象

昆仑山脉为华夏文明发祥地，母系社会与山海经为初始萌芽状态，上古神话符合自然逻辑！

山水蒙，大象为山下有泉。说的也就是华夏文明的源流，从五行属性来看，西方生金，金生水，水往东流，中国的地理状貌就是如此，长江与黄河两流域，都是自西向东而流。

蒙卦上九为一阳爻，阳爻居顶代表天；阳爻之下是一个坤卦，坤代表地和原始母系社会；六四、六三、九二组成一阵卦，震为雷为木为长男，说明后来才进入父系社会。

所以上古神话都源于昆仑山脉，掌管昆仑山脉的是西王母，那时候四海八荒之内猛兽横行，《山海经》中均有详细记载（山海亦是蒙），唯有神通广大的神人或力大无穷的原始野人，才能把这些猛兽降服为坐骑，若是那时候的人跟现代人一样弱而无力没有高科技工具，不是分分钟就成了猛兽的美餐？

另外人文始祖伏羲，也就是震卦长男，据说其母是感应雷公受孕，震为雷，也与卦象信息精准无差，阳爻天神（上九）与阴爻地母交合（六五），之后才得一震卦长男（六四、六三、九二），人类文明才开始迈入父系社会。

还能得出：连山艮始，归藏坤由，兴于震木，旺于坎水。人类文明是由原始狩猎生活（艮）而繁衍生息的（坤），之后才进入农耕文明（震），再延续下来就有了商业贸易流通（坎），进入到了现代沿海城市兴旺发达的高度文明和云端计算（坎为水为海为云）……

02 六爻详解

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。

发蒙，也就是说人类文明的启蒙教育也，发，启发！如从伏羲画卦远取诸物近取诸身开始读取自然信息，以至趋吉避凶，远离那些容易受到伤害的事情，并形成规则与方法传播开来，不断前行，谨慎修正，而形成的思维逻辑系统。（卦辞晦涩宜多做活解）

九二：包蒙，纳妇，吉。子克家。

包蒙，也就是说当一个人接受了良好的教育，明白了趋吉避凶的道理，懂得了理解和包容，掌握了独立自主的生存技巧，能解决温饱问题了，就可以娶妻生子。九二阳爻居正位，虽可持家自立，但实力较弱，需娶柔顺贤德的妇女相帮扶（上坤卦），自吉。生了小孩之后压力负担就重了。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

九二阳爻居中，遇二阴爻来合，一夫不能配二女，象征面对新的诱惑与迷惑，此女目的不纯为利而来（见金夫），行为不检点，没有什么益处，当果断拒绝（上艮卦为止居坎卦为险）。

六四：困蒙，吝。

前后都是阴爻，无依无靠，象征困难艰难险阻重重（上居艮卦下为坎卦，压力与险阻并重），当小心谨慎面对，守得云开见月明。

六五：童蒙，吉。

不忘初心，方得始终，熬过困苦，永葆童真。居坤卦下卦为震，象征顺利前行，且已接近上九阳爻，又居于正位（二五为正位），自吉。此爻说明心态很重要！

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

实施启蒙教育的目的，就是要导人向善，未雨绸缪，防患于未然，上九居艮卦为止下困卦为顺，就是教化蒙昧为开的人明白事理，顺应自然，趋吉避凶，安居乐业……

山水蒙，应初为山泉蒙。因山下有泉方为蒙之象，就像一股清流缓缓流淌而来，历经上古神话，中古刀耕火种，绵绵不绝至今已不知几千上万年，黄帝时期至今就有4500余年，《黄帝内经》中天师岐伯就多次提及中古和上古之人人人寿数过百而动作不衰，就算不是神人，也是通晓造化之机的得道之人、圣人、真人或至人，黄帝时期有相关文献和经藏记载的至人广成子，就已寿数一千二百岁，不是神人是什么？

关于昆仑山脉神话的真与假，《山海经》离奇猛兽的荒诞不经，既然人文始祖伏羲能传下无字天书先天八卦，又有河图洛书为佐证，尽管丢失连山与归藏，后经文王演绎的八八六十四后天八卦，自然万物类象信息备矣！

因此上古神话的影子，就是华夏文明的源流，就是不当神话故事来看，作为古代系统自然科学文化来看，也一样精准无差呀！

《黄帝内经》连日月运行周天之数都可精准计算出来，经络血脉穴位运行原理亦一清二楚，只是不知道这饱受争议的“天圆地方”之说，又是怎么成为古文化荒诞不经的代表的？

易，日月也，阴阳运行也，自然万物繁衍化育之机也！

心心念念清清澈，

山山水水尽自然。

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