易经第五十八讲:震卦

转载随笔| 2024-05-24| 0

今天我们讨论易经的第五十一卦——震为雷卦。

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震:亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

象曰:洊雷,震;君子以恐惧修省。

初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

六二:震来,厉;亿,丧贝;跻于九陵;勿逐,七日得。

六三:震苏苏,震行无眚。

九四:震遂泥。

六五:震往来厉,亿无丧,有事。

上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾,有言。

1. 释卦名

震者,动也。鼎是重器,不可轻易移动。然而没有万古不变之社稷,最终还是要迁鼎的,这便是静极而动,所以鼎卦之后继之以震。

又,震是长子,《序卦传》中说“主器者莫若长子,故受之以震”,所以震卦次鼎。这种观点可以作参考。

震为雷卦上震而下震,震为行为动,所以整个卦内外上下皆有一种不安定。然而震是一阳而在两阴之下,阳气渐增,所以这种不安定是好的,充满生机的,此好比早春时节,万物复苏,世界每天都在向好的方向变动。因此,震卦是有锐气与希望之卦。

马王堆帛书本易经中,此卦名“辰”。辰之本义为古耕器,震一阳而在两阴之下,阳动上行,故有翻动土地之象,名之曰“辰”亦是合理的。

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而且“震”字当从“辰”字来,“震”的甲骨文字形便是“辰”字下有以“止(趾)”,表示以“辰”来耕作,故“震”本身即是有耕作义。

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通过观察震卦的爻辞,震卦是讲先民的农业活动的。革卦、鼎卦是建立新朝,在这之后就要休生养息,发展农业生产了,所以继之以震,这同样是说得通的,而且比前面鼎静极而动的哲学化说法更有一种现实的朴素。

2. 震卦卦辞

震:亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

震来虩虩:虩本为壁虎,小心谨慎地行动于墙壁间,先儒在此处将“虩虩”释作“惊惧”。他们又把震释作雷,于是这句话即“震雷到来,天地震动,人们感到恐惧不安”。

马王堆帛书本易经中,此处作“辰来朔朔”,有学者将“朔朔”读作“愬愬”,亦是恐惧不安的意思,同于虩虩。

但我认为“辰来朔朔”当断句为“辰来,朔朔”,“来”不是“往来”之“来”,而是取其本义,为小麦。震为木,为春,春来草木返青,故震有春麦之象。又巽亦为草木,为示区别,故此处特地强调此“来”乃取象于震,故谓之“震来”。

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而朔当取其“初始”之义,朔字从月,新月为朔,所以古人将每月的月初称为“朔”。震一阳而生于二阴之下,为乾之初,故有新月之象,谓之曰朔。震卦上震朔而下震朔,故曰朔朔。于是“辰,来朔朔”即春来耕作,麦苗青青。

笑言哑哑:乾为言,震为乾之初,得乾之体,故亦有言象;又震为笑,为强调此“言”乃取象于震,故曰“笑言”。此处语法同于“震来”。

哑者,笑之出声也,所谓“哑然失笑”。震有哑然象,震卦上震下震,故曰哑哑。

笑言哑哑者,是因为麦苗青青,长势喜人也。前儒把“震来虩虩,笑言哑哑”释作先恐惧而后欢笑,我认为这是不合适的。

震惊百里:前儒认为此即是形容震雷声势之大,可以惊动百里地域。震卦上震下震,震为马为动,马而动者,受惊也,故谓之“震惊”;震又为行,上震下震,行之又行,故有百里之象。

下面是我的观点。

震为雷卦乃是由地泽临卦变化而来,临卦九二阳爻往而去到上卦四爻处,六四阴爻来而至于下卦二爻处,即得到了震卦。

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临卦大象为震,下有二阳,此好比是马聚在一起而成群;九二阳爻往而去到上卦四爻处,则上下卦皆为震,两阳居上下,此好比是马群因受惊而分散也,故谓之“震惊”。

里者,田土也,为民人之所居处,坤为邑,故有里象;坤又为成数,故谓之百(同于讼之九二的“邑人三百户”,讼卦九二爻变,则下卦成坤为百)。临卦上卦为坤,345爻亦成坤,坤之又坤,故有百里之象。

于是“震惊百里”乃震马惊散于坤里之中也,描述了从临卦变成震卦这一过程。

不丧匕鬯:“不”者,否定也,指爻变。“不丧”者,阳往而丧也。临卦九二爻往而去到上卦,对下卦来说好比是丧失一阳,故曰“不丧”。

匕者,木勺也;鬯()者,用郁金香草与黑黍所酿成的酒也,此处当指盛酒之器,匕小而鬯大。

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临卦下卦为兑,兑为浅底之容器,即好比是匕勺;九二阳爻往而去到上卦四爻处,则上下卦皆成震,震为深底之容器,即好比是大的酒樽。临卦变成震卦,一个兑匕消失而两个震樽获得,所失者小而所得者大,此之谓“匕鬯”。匕鬯者,爻变之前为匕,爻变之后为鬯也。

春种一粒粟,秋收万颗子,这“一粒粟”是所丧,为一匕之种子;这“万颗子”是所得,为两樽之美酒。震卦为耕作之卦,所以有此比喻也。

占得此卦者,小有所失而大有所得,先劳而后喜。

3. 震卦象辞

象曰:洊雷,震;君子以恐惧修省。

洊者,再也。震卦上震雷而下震雷,故有震雷再至之象,谓之曰“洊雷”,同于坎卦之“水洊至”。

震为大声为雷,震雷滚滚而至,对于先民来说是一种恐怖的存在,在他们看来这是上天发怒了,要惩罚行为不端者,所以听到雷声便会感到恐惧,从而修正和反省自身。此之谓“君子以恐惧修省”。

4. 震卦爻辞

(1) 初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

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初九爻以阳履刚,其位得正,居震卦之初,虽然目下力量弱小,但前途光明,故谓之吉。

“震来虩虩,笑言哑哑”,同于卦辞之解释。“后”字疑为衍字。

初九爻变,则成雷地豫卦,豫卦震在地上,此好比是庄稼之新苗从地中生长出来也,有着一种希望与喜悦。占得此爻者,虽目下艰难,但情况在逐渐的向好,后将大有所收获。

(2) 六二:震来,厉;亿,丧贝;跻于九陵;勿逐,七日得。

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震来,厉:地泽临卦大象成震为来(麦),九二阳爻往而去到上卦四爻处,则上下卦皆成震来(麦)。

厉者,因有所失也,临卦变成震卦,则失去九二阳爻,即好比是种子埋入了地下,这些种子就失去了。二爻尚未到收获的季节,尚需要艰苦的劳动耕作,所以谓之厉。

亿,丧贝:亿通噫,为哀叹之辞。临卦下卦为兑为口,震卦六二爻变则下卦亦是兑口,故有感叹之意,谓之“亿”。

离为贝,震卦初至四爻成大离,六二爻变,则234爻成离。前者为大离之贝,贝多也;后者为离之贝,贝少也,故有丧贝之象。

又贝为财货,临卦九二阳爻往而去到上卦,则下卦之阳丧失,故有丧贝之叹。

跻于九陵:跻者登也,指临卦九二阳爻往而至于上卦四爻处,则234爻成艮为山陵;此艮陵乃阳爻往而变成,阳爻用九,故曰九陵。

勿逐:即丧马勿逐,临卦九二阳爻去往上卦,此好比马群之散,故有丧马之象。震之下卦为震为逐,234爻成艮为止,故有勿逐之象。又震卦六二爻变,则下卦之震逐之象消失,此亦为勿逐。

七日得:这当从复卦“七日来复”理解,自一阴生于乾卦之下至六爻皆阴而成坤卦,经历六爻,然后再一阳复生于坤卦之下,所历共七爻谓之七日。临卦两阳而在四阴之下,大象成震,亦有复卦之体,九二一阳去往上卦,乾实之子(一粒粟)而入坤之中,历七爻方又结得乾实(万颗子),故曰七日得。

占得此爻者,先小有所失,毋需忧虑,因为后将大有所得。

(3) 六三:震苏苏,震行无眚。

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震苏苏:苏者,死而复生也。震一阳生于群阴之下,故有复生之象。六三爻处于上震下震之际,前震苏而后震苏,故谓之“震苏苏”。

震行无眚:震卦上震下震,震为行,故曰“震行”。“无”者,爻变也;震卦初至四爻成大离为明,345爻成坎为疾;六三爻变,则下卦成离为明,二至五爻成大坎为疾,于是坎疾自小而变大,离明自大而变小,故谓之“眚”。眚者,眼疾也。

六三爻以阴履刚,其位不正,当上下卦之交,故所处之地危厉,然在震体之中,故虽死而犹能复生。震卦初至四爻成大离为日,345爻成坎为雨,离日大而坎雨小,此好比是麦田遭遇旱灾也。六三爻变,则二至四爻成大坎之雨,雨大而日小,此麦田遭遇水灾也。旱涝之灾相继,可知耕作之艰难。

占得此爻者,先逢其险而后得脱险,宜小心诫慎,怀刚健积极之心态以待多困。

(4) 九四:震遂泥。

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遂者成也,指爻变。震卦345爻成坎为水,九四爻变,则成坤土,此水竭而成土,故谓之泥。

九四爻为上卦之初,是历六三之险而复生者也,故有新意与喜气,可以打开一个新的境界。占得此爻者,死而复生,后福遂至。

(5) 六五:震往来,厉;亿,无丧;有事。

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震往来,厉:“震往来”者,先耕作(往)而后收获(来)也。六二之厉,乃耕作之劳;六五之厉,乃收获之劳。

亿,无丧:亿通噫,为感叹词,六五爻变,则上卦成兑为口,下卦成震为大声,故有“噫”象,此同于六二之“亿”。

六二爻之“丧贝”,乃临之九二阳爻往而去到上卦也,故下卦自兑而成震,丧失一阳。此处六五爻变,则上卦自震而成兑,此好比是重又获得了所失之阳,故谓之“无丧”。此是收获之象也。

有事:六五爻变则三至上爻成大坎为事。事者,农事也,陶渊明《归去来兮辞》中曰:“农人告予以春及,将有事于西畴。”两处“有事”皆指农事,只不过陶之农事乃耕作,而此处之农事乃收获。

占得此爻者,犹有艰辛,但此艰辛乃是收获之艰辛,吉祥至矣。

(6) 上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾,有言。

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震索索:索者,将两股绳拧成一股也。上六爻变,则上卦成离,初至四爻亦成大离,离卦二阳在外一阴在中,此即有绳索之象,上离索而下大离亦索,故谓之索索。

视矍矍:矍(jue)者,目光炯炯有神也。上六爻变,则上卦成离为目为明,初至四爻成大离为目为明,上离而下离,故曰“视矍矍”。

征凶:上六以阴履柔,其位得正,处震卦之极,为庄稼已收获完毕之时。此时宜有所收敛,不可因有所收获而贪得无厌。此好比是小麦收获后,若立即将所获得的种子种到地中,以求更大的收获,则因时节不对,必不能得,此谓之凶。

震不于其躬:“不”者,否定之辞也,指爻变。上六爻变,则上卦成离为其,离又有躬身之家象,故谓之其躬。震不于其躬者,劳作非但为一己之私也。

于其邻:初至四爻成大离,离为家,上离而下离,邻里之象,故谓之邻。于其邻者,邻里之间有所互助也。

无咎:上六以阴履柔,其位得正,当颗粒归仓之时,故无咎。

婚媾:上六爻变,则上卦成离,下卦成震,震得乾父之体,离得坤母之中,震下而离上,故有婚媾以成夫妇之象。

有言:震有复象,为一阳生于群阴之下。上六为震卦之极,则阳气升而至极而成乾实也,故震为种子为禾苗,而乾为果实也,又乾为言,故谓之“有言”。初九之“笑言”乃震也,上六之“有言”乃自震而长成的乾也。

占得此爻者,大有所得,但不宜贪多求得,亦不宜只顾一己之私,当分些与邻人,如此方可得吉。

震卦至此就讨论结束了,谢谢大家!

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