第二章 六十四卦详解

第54卦 归妹：雷泽归妹卦

【原文】归妹，征凶，无攸利。

【译文】归妹卦，征伐会有凶险，无所利。

【启示】“归”的本意是女子出嫁，引申义为归宿、回家。归妹代表少女出嫁。出嫁是女人的最终归宿，上一卦渐卦为女子待嫁，所以渐卦的后面是归妹卦。归妹是关系到人类终始的大问题。

《易经》中有四卦表示男女关系：咸、恒、渐、归妹，其中数归妹卦最不好。在六十四卦中，卦辞没有一点好处的只有归妹与否两卦。出嫁是喜庆的事情，但此卦并非正常结婚，不是两厢情愿，而是去抢夺少女成婚。此时女性处于被动地位，多为被迫进行肉体的结合，缺乏精神之爱。另外，此卦含有小妹比姐姐更急于出嫁之象，多为感情冲动、不理智，所以为小吉带凶。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。

初九：少女出嫁并将少女的妹妹也嫁过去，两人可以互相帮助，前往吉祥。

【原文】象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。

【译文】象辞说：少女出嫁并将少女的妹妹也嫁过去，是合乎常规的行为。这样可以像腿拐有人搀扶一样，可以互相帮助。

【启示】嫁出少女给人做偏房，并不是什么淫奔之行，并未失婚嫁之常道。一夫多妻制度是原始社会群婚制的遗迹，为当时社会所承认。

九二：眇能视，利幽人之贞。

九二：瞎了一只眼睛可是还可以看清事物，有利于未嫁少女守正道。

【原文】象曰：利幽人之贞，未变常也。 【译文】象辞说：有利于未嫁少女守正道，是没有违反常规道德。

【启示】六三为出嫁的妹妹，初九与九二为从嫁的娣。九四为新郎，六五为帝乙主婚，上六为宗庙受祭。九二是一个意志坚定的贤慧女子，初九与九二可以帮助六三这个出嫁的新娘。可以帮助新娘不受欺负是对的，如果帮助新娘夺夫权就不对了。九二性格坚强，能自执其志，始终用自己的贤德对待夫君的不贤，不会发生婚变。

六三：归妹以须，反归以娣。

六三：少女出嫁时以少女的姐姐作为陪嫁，嫁过去以后姐姐为妾，所以反而成为妹妹的妹妹了。

【原文】象曰：归妹以须，未当也。

【译文】象辞说：少女出嫁时以少女的姐姐作为陪嫁，是位置没有摆恰当。

【启示】新郎看中了妹妹，可是姐姐却还没出嫁，由于姐姐也觉得这家人不错，所以便作为陪嫁的与妹妹一起嫁过去。可是嫁过去以后，由于妹妹是正室，姐姐的身份要比妹妹低。这样姐妹俩便不会很好相处。

九四：归妹愆期，迟归有时。

九四：少女出嫁延误了婚期，只是晚一些出嫁但总会嫁出去的。

【原文】象曰：愆期之志，有待而行也。 【译文】象辞说：延误婚期的愿望，是有所等待再出嫁。

【启示】双方已经订好了迎亲的日子，可是女方推迟了婚期，这种情况也是允许的。

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。

六五：纣王的父亲将妹妹嫁给周文王，王后的衣饰还不如陪嫁者的衣饰好，月亮快圆的时候，吉祥。

【原文】象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。

【译文】象辞说：纣王的父亲将妹妹嫁给周文王，王后的衣饰还不如陪嫁者的衣饰好，但王后的位置居于中位，是以尊贵的身份出嫁的。

【启示】自古王室女子，大都恃骄而宠，六五却不是这样。地位尊贵嫁为正妻，但衣饰还不如侧室的华美。商朝的天子将自己的表妹下嫁于周文王，这是周人念念不忘的一件盛事。尤其是帝乙的妹妹有节俭的美德，她所穿的衣服比陪嫁的娣穿的还要差。穿着简朴的新娘就像圆月一样引人注目，新娘与新郎能够幸福美满地生活在一起。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

上六：新娘提着空篮子里面没有果实，新郎杀羊却没有留出羊血，无所利。

【原文】象曰：上六无实，承虚筐也。

【译文】象辞说：上六阴爻中虚无实，就如同新娘手中提的空篮子一样。

【启示】上六名存实亡。作为妇人似乎有资格与丈夫一起进行祭祀活动，但是作为偏室却没有这个资格。古人结婚后要举行祭祀祖先的活动，以求先祖保佑夫妻平安和多生子息。可是女方既不是处女，又不能生育，还有什么利益呢？在封建社会，这是让男人感到很吃亏、很没面子的一件事。

渐卦运势速断

运势—初时有悦，不久反凶，祸出百端，愿望受阻，有违常理，不可强行。

事业—百事难保，多有不测之祸，正直反而有困难，也有色情破财之兆。

爱情—有女追男之象，但多为悲剧。不可违背原则。不可强求，宁可晚婚。

疾病—易反复，会恶化。多为肝病、肿瘤、骨髓之病。宜向东南方求医。

经商—开拓新的市场即将成功。在商业活动中注意与他人的合作。

诉讼—事情可能与女人有关，暗昧不清晰，宜和解。

出行—女人不动则无事，如果遇阻隔，在未申日可动。

人生—要注重追随权贵之人。仕途上难成魁首，有封号也是傀儡。