▌

【原文】

颐：贞吉。观颐，自求口实。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐。凶。

六二：颠颐，拂经于丘。颐征凶。

六三：拂颐。贞凶，十年勿用，无攸利。

六四：颠颐。吉。虎视眈眈，其欲逐逐。无咎。

六五：拂经。居贞吉。不可涉大川。

上九：由颐。厉，吉。利涉大川。

【译文】

1.陈鼓应、赵建伟译：

筮得《颐》卦，占问吉利，观看他的口颊，就知道他足以自己谋生。

筮得初爻，抛弃自己的谋生之道，而羡慕别人口中的食物，有凶祸。

筮得二爻，想要糊口，却不自己经营，而到高坡上去乞求富贵之家施舍收养，前往是凶险的。

筮得三爻，不能谋生自养，占问凶险，很长时间都不能有所作为，往前发展很不利。

筮得四爻，想要填饱肚皮，占问吉利，像老虎目不转睛地盯着猎物，获取猎物的念头迫切强烈，没有灾咎。

筮得五爻，不事经营，占问家居吉利，不利于出行涉险。

筮得上爻，走上谋生的正路，虽经危难而终获吉祥，前往有利。

2.周振甫译：

《颐》卦：占问吉。观察面颊。（看人是否吃饱，）自己要求得口粮（来吃饱）。

倒数第一阳爻：放弃你灵验的龟，窥伺我鼓起面颊里的食物，凶。

倒数第二阴爻：（六二求养于初九，）是养生的颠倒，违反常理。（上九最高，有丘象。）六二求养于上，（非正应，）往必凶。

倒数第三阴爻：违反养生，占问凶。所以十年不用，用了无所利。

倒数第四阴爻：（六四养初九，以阴养阳，）是养生的颠倒。（但六四在初九之上，以上养下，）是吉。（初九之刚，）如虎视盯紧，它的欲望急迫，（六四不失以上养下之正，）无害。

倒数第五阴爻：（六五居尊位，赖上九以为养，）是违反常理。（六五安静居于尊位，）故占问居处吉。（既安静，）故不可渡大河。

最上的阳爻：（从上九来养人，）是从养。（但上九位高，）故心危才吉。（上九阳刚，）故利于渡大河。

解卦：

第二十七卦颐卦 详解

颐卦原文

《颐》：贞吉。观颐，自求口实。

《彖》曰：《颐》“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，《颐》之时大矣哉！

《象》曰：山下有雷，《颐》。君子以慎言语，节饮食。

白话文解释

颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。

《断易天机》解

颐卦艮上震下，为巽宫游魂卦。颐为修养、调养，雷震于山，为春来之兆，万物开始生养，因此颐卦为发展之兆，多主吉。

北宋易学家邵雍解

养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。

得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：生机显达，谨言慎行。

财运：内外升降，未必流通。

家宅：小心防火；贤妇从夫。

身体：上寒下热，五日乃愈。

传统解卦

这个卦下震上艮。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，代表饮食之道。因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

大象：形如口腔之象，取其饮食之道，须慎言，注重日常生活。

运势：处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。

事业：凡事得靠自己奋斗，不能依赖他人。要遵循正道，自食其力，谨言慎行，会有好的机遇。

经商：不得急于求成，应谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。

求名：以丰富自身知识为目的，知足安乐，刻苦努力，成功的希望极大。

婚恋：不可急于求成，要加强自身修养，尤其不可三心二意。

决策：注意道德修养，乐于助人，救人急难，不贪求不应得的财物。尤其不可粗心大意，成就大阻力也大。

颐卦 初九爻 详解

初九爻辞

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

白话文解释

初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物，必遭凶险之事。

《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，为争夺财利而起祸，大凡心底善良守正道者可无忧。做官的会受贿，失其廉。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：舍己观人，徒慕虚名。

财运：经营不顺，别人获利。

家宅：六神无主；婚姻不谐。

身体：饮食致病。

初九变卦

初九爻动变得周易第23卦：山地剥。详见

颐卦六二爻详解

六二爻辞

六二：颠颐拂经于丘颐，征凶。

《象》曰：“六二征凶”，行失类也。

白话文解释

六二：为了糊口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。

《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，大起大落，是非不一，凶者病致死。做官的须防被贬职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：侥幸得成，终究是凶。

财运：不合常理，难免耗损。

家宅：未得其正；妇道可议。

身体：头昏眼花，小心调养。

六二变卦

六二爻动变得周易第41卦：山泽损。艮为山；兑为泽，上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。若问投资，就要停损，断尾求生。损下益上，或损上益下，都必量力、适度。损即为损益、减少之意，为损己之兆，多主不吉，但要坚守诚信，克制欲望，戒除坏习性，也会有利。损眼前之利以换取未来长远的利益。

颐卦六三爻详解

六三爻辞

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

白话文解释

六三：违背养生正道，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。

《象辞》说：十年都得倒霉，因为这种行为大有悖于道义。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，运势低迷，荒诞无稽，甚至有生死离别之伤。做官的有丧名失节之患。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：无路可走，闭门思过。

财运：久难成事，无利可图。

家宅：家宅不安；十年方婚。

身体：痼疾难治。

六三变卦

六三爻动变得周易第22卦：山火贲[bì]。详见

颐卦六四爻详解

六四爻辞

六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。

白话文解释

六四：所求不过糊口，害人之心不可存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可无。这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。

《象辞》：所求不过餬口，之所以吉利，因为君上施舍甚广，足以养民。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会得到好人的帮助，营谋遂意。做官的会得到祖上的恩惠，幸宠有加。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：养精蓄锐，可图功名。

财运：看清市场，买卖获利。

家宅：尚可称正。

身体：少欲则安。

六四变卦

六四爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。详见

颐卦六五爻详解

六五爻辞

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

《象》曰：“居贞”之“吉”，顺以从上也。

白话文解释

六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。

《象辞》说：平居守正，之所以吉利，因为其人安份循道，服从君上。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会有依靠，事可成，但不可乘船涉险。做官的会因人而功可成，位可保。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：固守为宜，急进难成。

财运：行商不利，可以做贾。

家宅：山居较宜；从一为吉。

身体：安居静养，劳累难治。

六五变卦

六五爻动变得周易第42卦：风雷益。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦损上以益下。益为损益、受益之意，利有所往，利涉大川，利于前去行事，多主吉。应积极投入、积极进取。

颐卦上九爻详解

上九爻辞

上九：由颐，厉，吉。利涉大川。

《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。

白话文解释

上九：遵循生活正道，先艰难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。

《象辞》说：遵循生活正道，先艰难而终吉利，因为善良之人终得善报。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，营谋有成，无往不利。做官的爵禄荣重。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：谨慎努力，可以成功。

财运：辛苦经营，才有收获。

家宅：合家平安。

身体：虽危无碍。

上九变卦

上九爻动变得周易第24卦：地雷复。详见

— END —

注释与参考文献：

编者注：

1、译文引用陈鼓应、赵建伟《周易今注今译》（中华书局，2020年）；

2、译文引用周振甫《周易译注》（中华书局，2012年）

3、北宋邵雍《梅花心易》整理自网络；

4、明朝万历年间作者不详的《断易天机》整理自网络；

5、当代大儒傅佩荣的解卦内容均整理自网络；

在此特对该文所引用的各位作者、编者敬致谢忱！

本文仅用于个人研究和学习，仅供广大易学爱好者参考。