節之剛柔分與噬嗑同,皆以一剛一柔分居內外,而各為之主也,九五、九二皆以剛爻居得其中,是為剛得中。剛柔分而不至乎偏,剛得中而不至乎過,此節之所以亨也,故曰「節亨,剛柔分而剛得中」,下欠一「也」字。上六柔而失中,居節之極,是乃過於節而節之苦者也。凡物過節則苦,味之過正、形之過勞、心之過思,皆謂之苦節,而苦則非通行之道,故曰「苦節不可貞,其道窮也」。為卦下兌說上坎險,說以行險,此又以二體言節之所以亨也。險乃人之所難行者也,說以行之則亨矣,又豈至乎困窮哉。當位以節,中正以通,此再釋亨義也。九五居得其位,為節之主,以身率先用節之道,度吾身之可行者,行於天下中而无過,正而无私,則通行而无弊矣,若夫己自不能節,而強人以所難,是豈通行之道哉。或曰:節居第六十卦,計三百六十爻,應一歲三百六十日當期之數,一歲之間,自立春至大寒,為氣二十有四,為節,十有二而溫涼寒暑各有其定限,遂成春夏秋冬,故曰「天地節而四時成」。天地之有四時,此天地之節也。人君體天地之節,以裁制其法度,輿服宮室,莫敢或侈稅賦,徭役莫敢或過,然後財无妄費,民无橫害,故曰「節以制度,不傷財,不害民」。《論語》云「節用而愛人」正是此意,蓋節用所以愛人,傷財則必至於害民也。古之人,恭儉而取,民有制者,何也?深知傷財為害民之本也。
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