[南宋]杨万里-第08卦䷇比卦•卦辞祥解 君子同,小人比,而曰比吉者,此上下之親比,非小人之朋比也。上親下,則下有歸;下親上,則上有與。有歸則不離,有與則不孤。自生民以來,至於今未之能易,故曰比吉。然求比不可速,亦不可舒。不可速,故占度必謹其初,謹初必致其詳。原筮者,占度在初也。元永貞者,詳觀上之人,三德具,而後比之也。元則可親,永則可久,貞則可象。忽於初必悔于永,略于... —— [南宋]杨万里撰 《诚斋易传》 比卦
[南宋]朱震-第08卦䷇比卦•卦辞祥解 比吉者,比而吉也。凡物孤則危,群則强,父子夫婦朋友未有孤危而不凶者,人君為甚,故比而吉,謂九五也。比,輔也,一陽在上,四陰在下,順從之比,所以吉也,故曰比吉也。比輔也,此合兩體言比也。然比當慎不可以不與善,不可以不長久,不可以不正,有是三者,乃可以无咎。以其當慎也,故原筮以决其所從。原,再也,如原蠶原廟之原。比自復來,一變師,二... —— [南宋]朱震撰 《汉上易传》 比卦
[南宋]朱熹-第08卦䷇比卦•卦辞祥解 比,毗意反。比,親輔也。九五以陽剛居上之中,而得其正。上下五陰,比而從之,以一人而撫萬邦,以四海而仰一人之象。故筮者得之,則當為人所親輔。然必再筮以自審,有元善長永正固之德,然後可以當眾之歸而无咎。其未比而有所不安者,亦將皆來歸之。若又遲而後至,則此交已固,彼來已晚,而得凶矣。若欲比人,則亦以是而反觀之耳。 —— [南宋]朱熹撰 《周易本义》 比卦
[明]来知德-第08卦䷇比卦•卦辞祥解 原者再也,與《禮記》「未有原」之原同。蒙之剛中在下卦,故曰初筮,比之剛中在上卦,故曰原筮。下卦名初筮,上卦名原筮,非真以蓍草筮之也。孔子于二卦《彖辭》皆曰以剛中言。蒙剛中在下,故能發人之蒙,比剛中在上,故有三德,而人來親輔也,非舊註所謂再筮以自審也。元者元善也,即仁也,永恒也。貞,正也,言元善長永貞固也,無咎者,有此元永貞之三德... —— [明]来知德撰 《周易集注》 比卦
[清]陈梦雷-第08卦䷇比卦•卦辞祥解 比,親輔也。卦以九五一陽為上下衆陰所歸,以一人而撫萬邦,以四海而仰一人,故有親輔而吉之象。原筮,再筮也。蒙卦坎一陽在下曰初筮,比坎一陽在上曰原筮。比本坤卦,以再筮得乾之五,具乾之元與坤之永貞,故有原筮元永貞无咎之象。水性流動,終有所歸,有不寧方來之象。九五一陽已為衆所歸,上後來以陰變陽,兩雄不並棲,有後夫凶之象。占者得此,則我當... —— [清]陈梦雷撰 《周易浅述》 比卦