[南宋]冯椅-第08卦䷇比卦•卦辞祥解 馮氏椅曰:萃與比下體坤順同,上體水澤不相遠,惟九四一爻有分權之象,故「元永貞」言於五。比下無分權者,故「元永貞」言於卦。義各有在也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 比卦
[元]胡一桂-第08卦䷇比卦•卦辞祥解 胡氏一桂曰:六十四卦,惟蒙、比以筮言。蒙貴初而比貴原者,蓋發蒙之道,當視其初筮之專誠:顯比之道,當致其原筮而謹審,所以不同也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 比卦
[元]胡炳文-第08卦䷇比卦•卦辞祥解 胡氏炳文曰:原筮《本義》讀如原蠶、原廟、原田之原,義皆訓再。曰吉、曰无咎、曰凶,皆占辭。吉,上下相比之占,統言也。无咎,所比者之占。凶,比人者之占。分言也。蒙比卦辭特發兩筮字,以示占者之通例。筮得蒙卦辭,蒙求亨者與亨蒙者皆可用筮。得此卦辭,為人所比與求比者皆可用,顧其所處所存者何如耳。蒙之筮,問之人者也不一則不專。比之筮,問其在... —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 比卦
[北宋]苏轼-第08卦䷇比卦•卦辞祥解 比吉,比未有不吉者也。然而比非其人,今雖吉,後必有咎。故曰原筮。筮,所從也。原,再也。再筮,慎之至也。元,始也,始既已從之矣,後雖欲變,其可得乎?故曰元永貞。始既已從之,則終身為之貞。知將終身貞之,故再筮而後從。孰為可從者?非五歟?故曰以剛中也。不寧方來,上下應也。不寧方來,謂五陰也。五陰不能自安,而求安於五。後夫凶,其道窮也。... —— [北宋]苏轼撰 《东坡易传》 比卦
[北宋]程颐-第08卦䷇比卦•卦辞祥解 比吉,原筮,元永貞,无咎。比,吉道也。人相親比,自為吉道,故雜卦云「比樂師憂」。人相親比,必有其道,苟非其道,則有悔咎,故必推原占,決其可比者。而比之筮謂,占決卜度,非謂以蓍龜也。所比得元永貞,則无咎。元謂有君長之道,永謂可以常久,貞謂得正道。上之比下,必有此三者,下之從上,必求此三者,則无咎也。不寧方來,後夫凶。人之不能自保其... —— [北宋]程颐撰 《程氏易传》 比卦