[春秋]子夏-第08卦䷇比卦•卦辞祥解 《子夏傳》曰:地得水而柔,水得土而流,比之象也。夫凶者,生乎乖爭,今既親比,故云比吉也。【靠右】---(唐)李鼎祚撰《周易集解》卷三比卦衆畏險民,咸其安也。輔其正而獲吉也。剛位於尊也。本其陽之德行,仁也。居中可以長正也。長正可以寧方也。筮而比之,亦何咎也,則不寧,輔而安矣。後夫道窮,雖求輔,凶也。 —— [春秋]卜商 《子夏易传》 比卦
[东晋]干寶-第08卦䷇比卦•卦辞祥解 原筮元永貞,无咎。不寧方來,後夫凶。干寶曰:比者,坤之歸魂也。亦世於七月,而息來在已。去陰居陽,承乾之命,義與師同也。原,卜也。《周禮》三卜一曰原兆。坤德變化,反歸其所,四方既同,萬國既親,故曰比吉。考之蓍龜,以謀王業,大相東土,卜惟洛食,遂乃定鼎郟鄏。卜世三十,卜年七百,德善長於兆民,戩祿永於被業,故曰「原筮元永貞」。逆取順守... —— [唐]李鼎祚撰 《周易集解》 比卦
[唐]孔颖达-第08卦䷇比卦•卦辞祥解 孔穎達疏《正義》曰:「比吉」者,謂能相親比而得其吉。「原筮,元永貞,无咎」者,欲相親比,必能原窮其情,筮決其意,唯有元大永長貞正,乃得无咎。「元永貞」者,謂兩相親比,皆須永貞。「不寧方來」者,此是寧樂之時,若能與人親比,則不寧之方,皆悉歸來。「後夫凶」者,夫,語辭也。親比貴速,若及早而來,人皆親己,故在先者吉,若在後而至者,人或... —— [唐]孔颖达疏 《周易正义》 比卦
[南宋]俞琰-第08卦䷇比卦•卦辞祥解 比,相親也。九五以一陽居尊,而眾陰在下,皆比之,故吉。原,再也。《禮》之原廟、原蠶,《春秋左氏傳》之原田,皆訓再。初筮得坤,再筮得坎,九五乃為成卦之主,剛得中而元永貞,故无咎。坎,勞卦,是為不寧,謂六四輔已而不憚其勞也。來,謂在下三陰之順從也。坎為加憂,坤陰多疑,師旋之後天下歸附方新,上下憂疑未定。四也不遑寧,處以五之意,達于初... —— [南宋]俞琰撰 《周易集说》 比卦