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【周易十翼】乾卦文言传-[宋]胡瑗撰《周易口义》
本文内容是作者[宋]胡瑗撰《周易口义》中对《乾卦文言传》的详细解释,元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？ 子曰：”龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？
【周易十翼】坤卦文言传-[宋]胡瑗撰《周易口义》
本文内容是作者[宋]胡瑗撰《周易口义》中对《坤卦文言传》的详细解释,坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。 积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜坚冰至。”盖言顺也。
【周易十翼】乾卦文言传-[明]高攀龙撰《周易易简说•卷一》
本文内容是作者[明]高攀龙撰《周易易简说》中对《乾卦文言传》的详细解释,文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。初九，潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
【周易十翼】坤卦文言传-[明]高攀龙撰《周易易简说•卷一》
本文内容是作者[明]高攀龙撰《周易易简说》中对《坤卦文言传》的详细解释,文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。易曰：履霜，堅氷至。蓋言順也。
乾卦文言传-[明]何楷撰《古周易订诂•卷十三》
本文内容是作者[明]何楷撰《古周易订诂》中对周易六十四卦《乾卦文言传》的详细解释,元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。”初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：”龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？
坤卦文言传-[明]何楷撰《古周易订诂•卷十三》
本文内容是作者[明]何楷撰《古周易订诂》中对周易六十四卦《坤卦文言传》的详细解释,坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜坚冰至。”盖言顺也。
【周易十翼】坤卦文言传[明]林希元撰《易经存疑•卷一》
"本文内容是作者[明]林希元撰《易经存疑》中对《坤卦文言传》的详细解释,坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。 积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜坚冰至。”盖言顺也。"
【周易十翼】坤卦文言传[明]钱一本撰《像象管见•卷一上》
本文内容是作者[明]钱一本撰《像象管见》中对《坤卦文言传》的详细解释,坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。 积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜坚冰至。”盖言顺也。
【周易十翼】乾卦文言传-[明]吴桂森撰《周易像象述•卷一》
本文内容是作者[明]吴桂森撰《周易像象述》中对《乾卦文言传》的详细解释,元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？ 子曰：”龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？
【周易十翼】坤卦文言传-[明]吴桂森撰《周易像象述•卷一》
本文内容是作者[明]吴桂森撰《周易像象述》中对《坤卦文言传》的详细解释,坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。 积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜坚冰至。”盖言顺也。
