![[日本]高岛吞象《高岛断易》全卦注释｜ 山雷颐卦](https://www.taijizhidian.com/static/assets/images/nopic.gif)
[日本]高岛吞象《高岛断易》全卦注释｜ 山雷颐卦
山雷颐（） 颐：贞吉。观颐，自求口实。 《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！ 《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。 六二：颠颐拂经于丘颐，征凶。 《象》曰：六二征凶...
赵庚白《直方周易》（二十三）剥。不，利有攸往。
【本经】剥⑴ 不⑵利⑶有⑷攸⑸往⑹。 【译】高山自然脱落归附地面上，其好处会呈现在长远的将来。 注释：⑴“剥”脱落，侵蚀（一种自然现象。）。郦道元《水经注·毂水》：“墓前有碑，文字剥缺，不复可识。” ⑵“不”《汉语大词典》助词。无义。用以足句或加强语气。《诗经·小雅·车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。”毛传：“...
赵庚白《直方周易》易者，象也；象也者，像也。——此象非卦象
《易经》这部著作同现代的大部分文学作品一样都是来源于生活，以下这段系词中的“象”既不是传统意义上所说的“卦象”，也不是“形象”，而是指发生在古人生活中的值得学习的楷模。为证明笔者的观点现将这段系词详细翻译如下： 《系词上》上古结绳（1）而治（2），后世圣人易之以书契（3），百官以治，万民以察（4），盖取诸《夬》。是故《...
赵庚白《直方周易》系辞上传：圣人设卦，观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝
【原文】圣人设卦，观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也，六爻之动，三极之道也。 【译文】编纂《易经》的圣人创立了用卦来占卜吉凶，占卜时将象辞与爻辞当作整体就会通晓是吉还是凶。阴爻与阳爻相互按顺序更换而发生变化，因此卦爻辞中所说的“吉凶”...
赵庚白《直方周易》系辞下：夫乾确然,示人易矣；夫坤隤然,示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者
【原文】夫乾（1）确（2）然，示人易矣；夫坤（1）隤（3）然，示人简矣。爻（4）也者，效（5）此（6）者也；象（7）也者，像（8）此者也； 【译文】阳代表处刚强状态的事物，显示给人们的是容易；阴代表处安顺状态的事物，显示给人们的是简单。《经》文中符合法律、法规、行为规范、传统习惯的各种活动是供人们模仿着照这样做的；《经...
赵庚白《直方周易》系辞下：是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之动者也。是
【原文】是故《易》者，象（1）也；象也者，像（2）也。彖者，材（3）也；爻也者，效（4）天下（5）之动（6）者也。是故吉凶生而悔吝著（7）也。 【译文】所以《易经》这部书记载的都是值得学习的楷模；这些楷模都是学习的榜样。彖辞是判断卦辞的，爻辞呈现的是天地间的各种活动，所以吉凶产生并且悔吝明显。 注释：（1）“象”...
