【本经】观（1） 盥（2）而（3）不（4）荐（5），有（6）孚（7）顒（8）若（9）。

【译】观是观察，通过观察发现，人们在祭祀前刚洗过手但还没有开始祭祀，有的人就显露出仰慕的样子了。

注释：（1）“观”观察，审察。《战国策·秦策》：“由此观之，王之蔽甚矣。”

       （2）“盥”祭祀前洗手。《注》盥，将祭而洁手也。《左传·僖二十三年》奉匜沃盥。《礼记·乡饮》《酒义》盥洗扬觯。《魏书·武帝纪》临祭就洗，以手拟水而不盥。

       （3）“而”连词。表示转折关系。可译作但，却，可是，然而。《荀子·劝学》：“青取之于蓝而青于蓝。”

       （4）“不”无，没有。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”

       （5）“荐”jiàn亨祭，祭祀。《后汉书·礼仪志中》：“斩牲于郊东门，以荐陵庙。”

       （6）“有”有的人。《左传·僖公十六年》：“城鄫，役人病，有夜登丘而呼曰：‘齐有乱。’”

       （7）“孚”通“浮”。浮露（显露，显现。）。《礼记·聘义》：“孚尹旁达，信也。”（唐孔颖达疏：“玉采色彰达，著见於外，无隐掩，如人有信者，亦著见於外。”）

       （8）“顒”yóng仰慕，景仰的样子。《诗经·大雅》顒顒昂昂。《笺》体貌则顒顒然敬顺。《尔雅·释训》顒顒昂昂，君之德也。

       （9）“若”用在形容词或副词后面,表示事物的状态。相当于“貌”、“样子”。 《诗经·卫风·氓》：“桑之未落,其叶沃若。”

【观】彖曰 大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

【译】彖 大量地观察在于走上前去深入实际，举止和顺并且谦退逊让，不偏不倚地去观察所有的人，“通过观察发现，人们在祭祀前刚洗过手但还没有开始祭祀，有的人就显露出仰慕的样子了。”是说对下面百姓的情况要进行观察并且对其进行教化，观察自然界的神奇规律，四季交替没有差误。帝王用观察到的神奇规律实施教化，因而所有的人纷纷顺服。

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】大（1）观在（2）上（3），顺（4）而（5）巽（6），

【译文】大量地观察在于走上前去深入实际，举止和顺并且谦退逊让，

注释：（1）“大”表示数量多，范围广。《尚书·禹贡》：“奠高山大川。”

       （2）“在”在于，由于。《荀子·劝学》：“驽马十驾，功在不舍。”

       （3）“上”向前，上前。《战国策·秦策二》：“甘茂攻宜阳，三鼓而卒不上。”

       （4）“顺”和顺，柔爱。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之顺之，杂佩以问之。”

       （5）“而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”

       （6）“巽”通“逊”。退让。韩愈《答魏博田仆射书》：“位望益尊，谦巽滋甚。”

【原文】中正（1）以（2）观天下（3）。

【译文】不偏不倚地去观察所有的人，

注释：（1）“中正”得当；不偏不倚。《尚书·吕刑》：“明启刑书，胥占，咸庶中正。” 

       （2）“以”表目的关系。去，用来。晁错《论贵粟疏》：“所谓损有余以补不足。”

       （3）“天下”全世界，所有的人。《战国策·魏策》：“天下缟素。”

【原文】观，盥而不（1）荐，有孚顒若，下观而（2）化（3）也。

【译文】 “通过观察发现，人们在祭祀前刚洗过手但还没有开始祭祀，有的人就显露出仰慕的样子了。”是说对下面百姓的情况要进行观察并且对其进行教化，

注释：（1）“下”臣下，百姓，群众。《左传·昭公十八年》：“于是乎下陵上替，能无乱乎？”

       （2）“而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”

       （3）“化”教化。《说文》：“化，教行也。”

【原文】观天（1）之神（2）道（3），而（4）四时（5）不（6）忒（7），

【译文】观察自然界的神奇规律，四季交替没有差误。

注释：（1）“天”自然的现象。《荀子·解蔽》：“庄子蔽于天而不知人。” 

       （2）“神”玄妙，神奇。《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”

       （3）“道”指宇宙的本体及其规律。《荀子·天论》：“脩道而贰,则天不能祸。”

       （4）“而”连词。表示方式或状态。《孟子·告子上》：“嘑尔而与之，行道之人弗爱；蹴尔而与之，乞人不屑也。”

       （5）“四时”四季。《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。”

       （6）“不”无，没有。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”

       （7）“忒”tè差误。《广雅》：“忒,差也。”

【原文】圣人（1）以（2）神道设教（3），而（4）天下（5）服（6）矣。

【译文】 标签：下观而化也中正以观天下原文圣人以神道设教大观在上孔颖达尚书彖曰有孚班固盥而不荐直方周易而四时不忒而天下服矣观天之神道观民设教论语说卦象曰赵庚白顺而巽