大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】

【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮（乾下震上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷九》

䷡【乾下震上】

大壯：利貞。【序卦曰：物不可以終遯，故受之以大壯。】

伊川曰：為卦震上乾下，乾剛而震動，以剛而動，大壯之義也。又曰：大壯之道，利于貞正也。大壯而不得其正，強猛之為耳，非君子之道。壯，盛也。

大壯卦四陽壯于下，而六五柔于上，是臣強君弱之時也。君猶天也，物莫大于天矣。雷在天上，大壯孰有大于天者乎？惟九四爻曰貞吉悔亡，離于下卦而能安于六五之下，譬如大輿能載六五于其上，此四陽之所以為大壯利貞也。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。

《注》云：大者謂陽爻。

伊川曰：所以名大壯者，謂大者壯也。隂為小，陽為大，陽長已盛，是大者壯也。下剛而上動，以乾之至剛而動，故為大壯。為大者，壯與壯之大也。

大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

伊川曰：大者既壯，則利于貞正。正而大者，道也。極正大之理，則天地之情可見矣。

大者壯也，四陽盛長，以壯而為大也。剛以動故壯，乾剛而震動，乾下而震上，是大壯卦體也。又言大壯有利貞之義，大者正也，以正為大，不以壯為大，則四陽雖剛，當在于下，六五雖弱，當在其上。君猶天也，臣猶地也，正大而天地之情可見矣。

象曰：雷在天上，大壯，

伊川曰：雷震于天上，大而壯也。

君子以非禮弗履。

《注》云：壯而違禮則凶，凶則失壯也，故君子以大壯而順禮也。

伊川曰：君子之大壯者，莫若克己復禮。

雷在天上，大壯，天威不可犯也。君子觀象以非禮弗履，故四陽雖剛，當伏于六五之下，而不敢犯其上，此大壯之所以為正大也。

初九，壯于趾，征凶，有孚，

伊川曰：初陽剛，乾體而處下，壯于進者也。在下而用壯，壯于趾也。趾在下而進動之物，九在下用壯而不得其中。夫以剛處壯，雖居上猶不可行，况在下乎？故征則其凶有孚。孚，信也，謂以壯往則得凶可必也。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

伊川曰：在最下而用壯以行，可必信其窮困而凶也。

初九有征凶之戒，壯而在下者，尤不可以妄行也。夬初九亦曰壯于前趾。

九二：貞吉，

伊川曰：二雖以陽剛居大壯之時，然柔而處中，是剛柔得中，不過于壯，得貞正而吉也。

象曰：九二貞吉，以中也。

伊川曰：所以貞正而吉者，以其得中道也。

九二剛而得中，能以乾體而安于下卦，即卦所謂大者正也。應于六五柔中之君，其貞吉可知矣，故九二爻不言壯。

九三：小人用壯，君子用罔，

伊川曰：九三以剛居陽而處壯，又當乾體之終，壯之極也。極壯如此，在小人則為用壯，在君子則為用罔。

白雲曰：君子罔以壯為用也。

貞厲。羝羊觸藩，羸其角，

《疏》云：以壯為正，其正為危，故曰貞厲也。以此為正，狀似羝羊觸藩也，必拘羸其角矣。

伊川曰：羊壯于首，羝為喜觸，故取為象。羊喜觸藩籬，以藩籬當其前也。蓋所當必觸，喜用壯如此，故必羸其角也。猶人尚剛壯，所當必用，必至于摧困也。

童溪曰：九四居前，在二卦之間，而為二體之限，此藩之象也。

象曰：小人用壯，君子罔也。

九三以陽居剛，在下卦之上，若以小人處此，則剛不得中，欲自用以為壯。譬如羝羊，欲用角以觸藩籬，徒以自羸困其角耳。唯君子則不然，以九居三，剛貞自守，猶懼危厲，况敢自用以為壯乎？故曰君子用罔。爻象又但言罔而不言用，以見君子之不自用也。

九四，貞吉，悔亡。

伊川曰：陽剛長盛，壯已過中，壯之甚也。然居四為不正，方君子道長之時，豈可有不正也？故戒以貞則吉而悔亡。

藩决不羸。

伊川曰：藩所以限隔也，藩籬决開，不復羸困其角也。

壯于大輿之輹。

伊川曰：輹，輪之要處也。車之敗常在折輹，輹壯則車強矣。

象曰：藩决不羸，尚往也。

伊川曰：尚往，其進不已也。

九三上進，猶有九四當其前，是藩籬之象也。九四若欲進而廹于六五，則前无障碍，是藩决之象也。為九四者剛而守静，當藩决之時，不肯如九三之羸其角，故曰藩决不羸。又能勉力以上承六五柔中之君，譬如大輿有輹，安于其下，可以尚載而有往，此九四所以貞吉而悔亡也。大壯卦上四爻因羊而取義，六五為喪羊于易之主，九三爻言羸其角，九四則不言角而言不羸，九三、上六爻皆言觸藩，九四則言藩而不言觸，九三、上六爻皆言羝羊，九四則不言羊，以見九四為君子之象，不觸不羸，亦不可以羊言也。羊者，狠暴之物，所以喻小人也。或謂大壯之君子亦欲剛狠，與羊无異，則誤矣。

六五，喪羊于易，无悔。

伊川曰：四陽方長而並進，五以柔居上，若以力制，則難勝而有悔。唯和易以待之，則羣陽无所用其剛，是喪其壯于和易也。如此則可以无悔。

象曰：喪羊于易，位不當也。

伊川曰：所以必用柔和者，以隂柔居尊位故也。若以陽剛中正得尊位，則下无壯矣。以六五位不當也，故設喪羊于易之義。然大率治壯不可用剛。夫君臣上下之勢不侔也，苟君之權足以制乎下，則雖有強壯跋扈之人，不足謂之壯也。

六五以隂柔而處君位，雖不當位，所以无悔者，賴有四陽在下，以禮為大，而不以壯為大，故能以和易之道而消去小人狠暴之習，是喪羊于易之象也。羊所以喻小人也，九三有小人用壯之象，上六與九三為應，故九三、上六爻皆言羝羊，以見狠暴者之非人類也。

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

伊川曰：才本隂柔，故不能勝已以就義，是不能退也。隂柔之人雖極用壯之心，然必不能終其壯，有摧必縮，是不能遂也。其所為如此，无所往而利也。隂柔處壯，不能固其守，若遇艱用，必失其壯，失其壯則反得柔弱之分矣，是艱則得吉也。用壯則不利，知艱而處柔則吉也。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。

伊川曰：非其處而處，故進退不能，是其自處之不詳也。

艱則吉，咎不長也。

伊川曰：過咎不長，乃吉也。

六五為喪羊于易之主，又有四陽助之于下矣。上六才本隂柔，在无位之地，震動已極，欲乘六五而居其上，譬知羝羊隂狠，雖欲觸藩，亦无角之可以羸困，徒見其不能退，不能遂，无所往而可利。九三言角，上六爻所以不言角也。為上六者屬于震體，唯能震懼，知難而止，過咎不長，則避凶而趨吉，是易之所以教也。後世有以隂狠之小人而敢圖跋扈者，可以戒矣。

淙山讀周易卷九

<經部,易類,淙山讀周易>