雷泽归妹 地位:老阳|人位:少阳|天位:老阴|错卦:风山渐|综卦:风山渐|交互卦:水火既济
归妹:䷵【兑下震上】
歸妹。征凶,无攸利。
翼傳曰:易言夫婦之道備矣,復著歸妹之象,何也?兌,少女;震,長男也。長男居上,少女居下,以女下男也。少女說以動,而又先下於男,其所歸者妹,故以征則凶,且无攸利。雖征凶而无攸利,然天地之大義,人之終始在焉。古者天子一娶九姓,必有為婦媵者,所以廣嗣續也。惟少女為能成生育之功,此在天地之大義,人之終始,不可廢也。
餘從程氏。
彖曰:歸妹,天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹,人之終始也。說以動,所歸妹也。征凶,位不當也。无攸利,柔乘剛也。
從程氏。
象曰:澤上有雷,歸妹;君子以永終知敝。
從程氏。
初九:歸妹以娣,跛能履,征吉。象曰:歸妹以娣,以恒也;跛能履吉,相承也。
翼傳曰:陽剛雖非婦人之德,當說以動之時,則以剛陽為貴。初,少女且微而在下,以娣媵而歸,乃其常也。娣媵不能成内助之功,雖有其德,如跛者之履耳。跛者之履,雖不足以有行,然亦可以行者,以其佐小君而廣嗣續,能以吉而相承助也。如是而征,則為安分,故吉。
九二:眇能視,利幽人之貞。象曰:利幽人之貞,未變常也。
翼傳曰:二為少女,尚在下體,亦娣也。眇能視,與跛能履同,皆謂其佐小君而廣嗣續也。二居中,乃娣之良者,然其質剛陽,以剛陽而應隂,所利在幽人之貞,則不變其常矣。或曰:九二既有其應,亦以為娣,何也?二陽而五隂,非夫婦之常理,雖應非正,故二亦娣。
六三:歸妹以須,反歸以娣。象曰:歸妹以須,未當也。
翼傳曰:為兌之主,說以媚人,其德非貴也,其位不當也,其上无應也。以是而歸,乃須也。須,賤女也。天官書曰:織女三星,天女也。須女四星,賤妾之稱。知其不可歸,能反於下,以娣從人,庶乎其可也。
九四,歸妹愆期,遲歸有時。象曰:愆期之志,有待而行也。
翼傳曰:四有其德而居上體,上體乃女之貴高者,貴高而无應,故為愆期。夫有德而未歸,非失其歸也,遲歸之志,蓋有待也。物不可以苟合,既有婦德,遲歸何傷乎?
六五:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月幾望,吉。象曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以貴行也。
從程氏。
上六,女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。象曰:上六无實,承虚筐也。
從程氏。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦