天位易知之终(当位)；变巽错震综兑。

【原文】屯卦上六：

屯卦上六爻辞（繁体）：上六：乘馬班如，泣血漣如。

屯卦上六爻辞（简体）：上六：乘马班如，泣血涟如。

（三国吴）虞翻：

虞翻曰：乘，五也。坎為馬，震為行，艮為止，馬行而止，故班如也。

－－－（唐）李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦上六（查看原文）

（西汉）《九家易》：

《九家易》曰：上六乘陽，故班如也。下二四爻雖亦乘陽，皆更得承五，憂解難除。今上无所復承，憂難不解，故泣血漣如也。體坎為血，伏離為目，互艮為手，掩目流血，泣之象也。

－－－（唐）李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦上六（查看原文）

（南宋）朱熹：

《本義》：陰柔无應，處屯之終，進无所之，憂懼而已，故其象如此。

－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六（查看原文）

（北宋）程颐:

《程傳》：六以陰柔居屯之終，在險之極，而无應援，居則不安，動无所之。乘馬欲往，復班如不進，窮厄之甚，至於泣血漣如，屯之極也。若陽剛而有助，則屯既極可濟矣。

－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六（查看原文）

（明）梁寅：

梁氏寅曰：屯之極，乃亨之時也。而上六陰柔無應。不離於險，是安有亨之時哉？坎為血卦，又為加憂，泣血漣如之象也。

－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六（查看原文）

（明）来知德：

六爻皆言馬者，震坎皆為馬也。皆言班如者，當屯難之時也。坎為加憂，為血卦，為水，泣血漣如之象也。才柔不足以濟屯，去初最遠，又無應與，故有此象。

－－－（明）来知德【周易集注】屯卦上六（查看原文）

（清）李光地：

案：卦者時也，爻者位也，此聖經之明文，而歷代諸儒所據以為說者，不可易也。然沿襲之久，每局於見之拘，遂流為說之誤。何則？其所目為時者，一時也。其所指為位者，一時之位也。如屯則定為多難之世，而凡卦之六位，皆處於斯世，而有事於屯者也。夫是以二為初所阻，五為初所逼，遂使一卦六爻，止為一時之用，而其說亦多駁雜而不概於理，此談經之敝也。蓋易卦之所謂時者，人人有之，如屯則士有士之屯，窮居未達者是也。君臣有君臣之屯，志未就、功未成者是也。甚而庶民商賈之賤，其不逢年而鈍於市者，皆屯也。聖人繫辭，可以包天下萬世之無窮，豈為一時一事設哉？苟達此義，則初自為初之屯，德可以有為而時未至也。二自為二之屯，道可以有合而時宜待也。五自為五之屯，澤未可以遠施，則為之宜以漸也。其餘三爻，義皆倣是。蓋同在屯卦，則皆有屯象。異其所處之位，則各有處屯之理。中間以承乘比應取義者，亦虛象爾。故二之乘剛，但取多難之象，初不指初之為侯也。五之屯膏，但取未通之象，亦不因初之為侯也。今曰二為初阻，五為初逼，則初乃卦之大梗，而易為衰世之書，豈聖人意哉？六十四卦之理，皆當以此例觀之，庶乎辭無窒礙而義可得矣。

－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六（查看原文）

（春秋）子夏：

上六，乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。屯難而後者也，以柔居極，屯道窮也。乘馬班如，將何行乎，故泣血漣如，凶可知也，不能久也。

－－－（春秋）旧本题【子夏易传】卷一屯卦上六（查看原文）

（北宋）程颐：

六以陰柔居屯之終，在險之極，而无應援，居則不安，動无所之，乘馬欲往，復班如不進，窮厄之甚，至於泣血漣如，屯之極也。若陽剛而有助，則屯既極，可濟矣。

－－－（北宋）程颐撰【程氏易传】卷一屯卦上六（查看原文）

（宋）苏轼：

三非其應，而五不足歸也。不知五之不足歸，惑於近而不早自附於，故窮而至於泣血也。

－－－（宋）苏轼【东坡易传】屯卦上六（查看原文）

（北宋）张载：

待求而往。

－－－（北宋）张载撰【横渠易说】屯卦上六

（南宋）杨万里：

窮否反泰，極屯反亨。屯之上，難之極也。然非剛明之極，何以亨屯難之極？今乃以六之柔而當之，進无必為之才，退有无益之泣。求夕亡，朝得之，求朝亡，夕得之，何可長也？唐之僖昭是已。

－－－（南宋）杨万里撰【诚斋易传】屯卦上六

（宋末）俞琰：

二比初、四應初，俱言「乘馬班如」，蓋皆待其動而後動也。上與初非應非比，亦言乘馬班如，何所待而然耶？曰：上與三四皆有濟屯之志而无其才者也，既不能自動，而又居屯之窮，唯有憂懼而泣血漣如，故其象如此。其占不言凶者，時勢使然，非其罪也。

－－－（宋末）俞琰撰【周易集说】卷一屯卦上六

（唐）孔颖达：

注云：處險難之極，下无應援，進无所適，雖比於五，五屯其膏，不與相得，居不獲安，行无所適，窮困闉厄，无所委仰，故泣血漣如。

－－－（唐）孔颖达疏【周易正义】卷一屯卦上六

（南宋）朱震：

上六屯之極也，五坎為美脊之馬，動而乘之，上應三，五自應二，雖欲用五濟屯，其情異矣。乘馬而班別也。上動成巽，巽為號，上反三成離，為目，坎為血，泣血也。上不得乎君以濟屯難極矣，无如之何，是以泣盡繼之以血連而不已。上之三，連兩離爻，故曰漣如。然屯極矣，極則必變，何可長也？巽為長。

－－－（南宋）朱震撰【汉上易传】卷一屯卦上六

 （明）释智旭：

以阴居阴。处险之上。当屯之终。三非其应。五不足归。而初九又甚相远。进退无据。将安归哉。佛法释者。一味修于禅定。而无慧以济之。虽高居三界之顶。不免穷空轮转之殃。决不能断惑出生死。故乘马班如。八万大劫。仍落空亡。故泣血涟如。

－－－（明）释智旭【周易禅解】卷二屯卦上六（查看原文）

（清）陈梦雷：

坎為血卦又為水，有泣血漣如之象。陰柔无應，處屯之終。進无所之，唯有憂懼，遂至于泣血漣如也。爻言乘馬班如者三，二待五，四待初，皆有應，獨上无所待，唯有泣血漣如而已。

－－－（清）陈梦雷撰【周易浅述】卷一屯卦上六

（清）孙星衍：

［案］漣《說文》引作慩。

－－－（清）孙星衍撰【周易集解】卷二屯卦上六象传（查看原文）

朱邦復：

爻：（位）。

通：本爻變為巽，重卦為益。〔損上益下。〕

註：泣血漣如－－哭出血來，連續不止。

象：震、坎＝馬，坎＝憂，又＝血。

釋：地位危殆，動輒得咎，痛苦之至。

－－－朱邦復撰【易經明道錄】屯卦上六

【原文】屯卦上六象传：

屯卦上六象传（繁体）：《象》曰：泣血漣如，何可長也。

屯卦上六象传（简体）：象曰：泣血涟如，何可长也。

（三国吴）虞翻：

虞翻曰：謂三變時，離為目。坎為血，震為出。血流出目，故泣血漣如。柔乘於剛，故不可長也。

－－－（唐）李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦上六象传（查看原文）

（北宋）程颐：

《程傳》：屯難窮極，莫知所為，故至泣血。顛沛如此，其能長久乎？夫卦者事也，爻者事之時也。分三而又兩之，足以包括眾理。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。

－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六象传（查看原文）

（南宋）楊簡：

楊氏簡曰：「何可長」者，言何可長如此也。非惟深憫之，亦覬其變也，變則庶乎通矣。

－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六象传（查看原文）

（明）来知德：

既無其才，又無其助，喪亡可必矣，豈能長久。

－－－（明）来知德【周易集注】屯卦上六象传（查看原文）

（清）李光地：

案：《象傳》凡言「何可長」者，皆言宜速反之，不可遲緩之意，如楊氏之說。

－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六象传（查看原文）

（清）陈梦雷：

屯難窮極，莫知所為。顛沛如此，何能久乎。全卦當屯難之世，居上陷險，而下方震動。陽剛奮發而能下人，則可以為君。柔順待求而應，則可以為輔。居上而澤不下究，則僅可小安。居下而應遠被迫，則但當守正。若貪欲妄行，勢必取困。窮極憂懼，理難久長。知此，可以處世變矣。

－－－（清）陈梦雷撰【周易浅述】卷一屯卦上六象传

 （明）释智旭：

佛法释者。八万大劫。究竟亦是无常。

－－－（明）释智旭【周易禅解】卷二屯卦上六象传（查看原文）

（唐）孔颖达：

孔穎達疏：正義曰：處險難之極，而下无應援，若欲前進，即无所之適，故乘馬班如，窮困闉厄，无所委仰，故泣血漣如。

《象》曰：何可長者，言窮困泣血，何可久長也？

－－－（唐）孔颖达疏【周易正义】卷一屯卦上六象传

（北宋）程颐：

屯難窮極，莫知所為，故至泣血。顛沛如此，其能長久乎？夫卦者，事也，爻者，事之時也。分三而又兩之，足以包括衆理，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。

－－－（北宋）程颐撰【程氏易传】卷一屯卦上六象传（查看原文）

上六，乘马班如。泣血涟如。

[译文]上六，骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。(班如：回旋不进貌。)

《象》曰：泣血涟如。何可长也。

[译文]哭泣得血泪涟涟，这样的局面怎么能长久呢?

(提示]指出屯极应思变。

六二、六四爻的“乘马班如”皆指迎亲队伍乘马纷纷而来。这里的“乘马班如”不同。上六位居屯卦之终，处于屯难之极，但它是阴柔之质，没有能摆脱困境，与六三又无正应关系，孤独无援，因而骑在马上盘旋(“乘马班如”)，忧惧交加，血泪交流。在绝境之中有两种选择：或者归于灭亡，或者屯极而通。屯难之极，也可能出现新的变化，绝处逢生，变屯为通。于“山穷水尽疑无路”之时，得“柳暗花明又一村”的新境界，也不是没有可能的。不管出现哪一种可能，目前的困境都不可能长久地存在下去，所以《象传》说：“何可长也。”这话里也有穷极应思变的意味。（穷极不思变，死路一条！但变要顺理而变，盲目瞎变，是找死，也是死路一条）屯极而穷，穷则变，变则通。拿破仑流放地中海之后，曾也是一度振起吗。

屯卦论述创始的艰难及其对策。同是处于屯难之中，六爻所处爻位各异，各自都有自己的特点。初九“盘桓”，以居正不出为利；六二“屯遭”，以守正待时为宜；六三“即鹿”，以盲动有吝为诫；六四“婚媾”，以屈尊求贤为吉；九五“其膏”，施恩以防凶；上六“泣血”，屯极应思变。六爻分别剖析事物初生草创时期的种种情况及其凶吉，而以居正慎行为要旨。总之，屯卦强调万事创始时期的艰难危险，告诫人们要认识艰险，不可轻举妄动；同时勉励人们把握事物的发展规律，积聚力量，冲破险阻，达到“元亨”的最佳境界。上自国家社会之大业，下至平民百姓的细事，都要处理艰难创始的问题，由此可见屯卦的普遍意义。陈毅将军有诗云：“创业艰难百战多”。让我们在人生的奋战中体验屯卦的古老遗训吧。