納甲
納甲
納甲一
世言納甲，本於《參同契》，然京房積算巳言，分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸（甲壬陽入乾，乙癸陰入坤）。震巽之象配庚辛（庚陽入震，辛陰入巽），坎離之象配戊己（戊陽入坎，己陰入離），艮兌之象配丙丁（丙陽入艮，丁陰入兌）。
是則西漢之前巳有之矣，魏伯陽因其說而以月象附會之。
《參同契》曰：三日出爲爽，震 
庚受西方。八日兌 
受丁，上弦平如繩。十五乾 
體就，盛滿甲東方。十六轉就緒，巽 
辛見平明。艮 
直於丙南，下弦二十三。坤 
乙三十日，東方喪其明。壬癸配甲乙，乾坤括始終。虞翻注易，亦祖伯陽，益以月之明魄多少，取象於卦畫，而以所見方位為所納之甲。
趙汝楳駁之曰：晝夜有長短。晝短，日沒於申，則月合於申，望於寅；晝長，則日沒於戍，則月合於戍，望於辰。十二月間，三日之月未必晝見庚，十五日之月，未必盡見甲。合朔有先後，則上下絃未必盡在八日、二十三日；望、晦未必盡在十五日、三十日。震巽位於西，兌艮位於南，乾坤位於東，與大傳之卦易位。兌畫陽過陰，艮畫陰過陽，不能均平，與上下弦月體相符。
朱風林（升）亦云：「以乾三畫純陽爲望，以坤三畫純陰爲晦，其明魄消長，當以五夜當一畫。則震當爲初五夜之月，而非生明；兌當爲初十夜之月，而非上弦。望後巽艮亦然。此月之明魄與卦畫不類也。
地之方位，甲庚相對，既以望夕之月爲乾而出甲，則初生之月不見於庚矣。上下弦之昏旦同見於南方之中，亦初無上弦見丁，下弦見丙之異也。况月之行天，一歲十二月，其昏旦出見之地，夜夜推移無定位可指，來月所納之甲，非今月所納之甲矣。
某以爲，坎爲月，則月者八卦中之一也。八卦納甲而專屬之月，可乎？同此八卦，或取象於昏，或取象於旦，亦非自然之法象也。故沈存中不主月象，謂：是天地胎育之理。乾納甲壬，坤納乙癸者，上下包之也。六子包於腹中，其次第震、巽宜納丙、丁，艮、兌宜納庚、辛，今反是者，卦自下生，先初爻，次中爻，末上爻，是以長下而少上也。某又不然，甲乙至壬癸，乃先後之次第，非上下之次第也。震巽庚辛，艮兌丙丁，是亂其先後矣。
不得以爻爲解，以方位言之，乾金、坤土、震木、巽木、坎水、離火、艮土、兌金，在《說卦》可證。今乾納甲壬，坤納乙癸，其爲木耶？水耶？震巽之爲金，坎離之爲土，艮兌之爲火，將安所適從耶？若置之不論，則又無庸於納矣。
納甲二
卦之納甲，以六十甲子言，故納辰亦謂之甲也。十二支，六陽六陰，陽順傳，陰逆傳。子、寅、辰、午、申、戌爲順；未、巳、卯、丑、亥、酉爲逆。乾起初爻納子，順傳六爻則陽支畢；坤起初爻納未，逆傳六爻則陰支畢。震得乾初（初爻納子），坎得乾二（初爻納寅），艮得乾三（初爻納辰），皆順傳六爻。巽得坤四（初爻納丑，先外卦而後內卦，亦逆也），離得坤三（初爻納卯，逆中之逆），兌得坤二（初爻納巳），皆逆傳六爻。
或謂陽順陰逆者非也，特左右行耳。陰陽雖判，未嘗不交。唯交，故左右行。五行用數，一居北，自左而右；二居南，自右而左。故乾左行，起子至戌；坤右行，起未至酉。六卦則以子、丑、寅、卯、辰、巳爲初爻之序，亦陽左陰右。乾坤爲父母，故各據陰陽之半，六子以類從。巽、離、兌初爻當納未、巳、卯（坤內卦），今納丑、卯、巳（坤外卦）者，坤順承天，妻道也。妻不敢敵夫以率諸女，故初爻則隨其父左行，自二爻以往，始右行以從母。重卦之納甲，內卦觀下三爻，外卦觀上三爻，內外交錯以成之（如乾下坤上，內卦則子、寅、辰，外卦則丑、亥、酉）。
是故納十日者，總以卦；納十二辰者，析於爻。卜筮家舍納甲，則休咎無以辨矣。然觀其所用五行，惟十二辰，而十干無與焉。卦爲體，爻爲用，干爲主，辰爲客。有用而無體，舍主而用客，則是失輕重之倫也。假如生在卦，克在爻，自當去爻而從卦；干則凶，支則吉，豈得昧大而見小？
納甲之說，將古有其名而無其實與？抑傳之者失其真與？不然，乾初爻止當云子，爲水，不必配爲甲子；坤初爻止當云未，爲土，不必配爲乙未。既配以甲子，自當用其五行矣。且姑置納日之用而不用，甲爲五行之全數，卦爲天地之全數，今以四十八爻而納六十甲，所餘之十二甲將焉置之？豈卦不足以包五行耶？
魏伯陽月體納甲圖
沈存中納甲胎育圖
純卦納十二辰圖
納辰成卦圖
季彭山曰：陽卦納陽於陽支，皆順行；陰卦納陰於陰支，皆逆行。乾起甲子則坤當起乙丑，今爲改正。羲按：坤起乙未，自京氏積算巳然，蓋陰生於午，故從未而起。彭山不知而作，往往如此。
近又有改納甲者，戊已干支十二，虛中不用，以離納甲，坎納乙，兌納丙，艮納丁，震納庚，巽納卒，乾納壬，坤納癸，各納其干內所有之支，自下而上，如納甲者。甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是其所有也，餘倣此。此皆無所證據，輕改古法。
