【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)-[宋]赵汝楳撰《周易辑闻•卷五》

[宋]赵汝楳| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)

【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)-[宋]趙汝楳撰《周易輯聞•卷五》

周易輯聞卷五

宋趙汝楳撰

於卦變為兌,重乾,於爻變為一隂爻。卦䷫初上互易而變,五剛有決柔之勢,五君子皆有決小人之心,特以處位不同,其決亦異。初以位不足而不勝,四以才不足而狐疑,二僅自守,亦難於應。九五初比於隂,以中道行決,不係累於隂柔之舉,猶幸上六窮隂,終自滅亡,決之至善有如此。

【原文】夬卦䷪象传:

【原文】象曰:澤上於天,夬。君子以施祿及下,居德則忌。

兌為澤,乾為天。澤本在下,氣騰而上於天,勢必決而復下,為雨露之澤。禄本在上,而施及於下,蓋體天澤下沛之義。居若寵利,居成功之居,所謂有其善、矜其能者。以德自居,猶以禄自富。自富者人奪之,自居者人忌之。忌,嫉也。

【原文】夬卦䷪卦辞:

夬,揚于王庭,孚號有厲。告自邑,不利即戎,利有攸往。

五剛決去一柔,故卦名夬。

自五以下,王庭也。揚庭,使左右皆知其當去也。孚號,使國人皆知其當去也。告自邑,孚號之達,自國邑而天下也。有厲之危,自邑之告,即戎之戒,其謹重如此。至於勢所當往,則勉之甚順,使人不因謹重而成瑟縮也。

【原文】夬卦䷪彖传:

彖曰:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和。揚于王庭,柔乘五剛也;孚號有厲,其危乃光也;告自邑,不利即戎,所尚乃窮也;利有攸往,剛長乃終也。

夬之訓決,以決柔也。健為之體而行以說,決以柔也,而不過於暴。此去君側之小人,故欲和說。時朝皆君子,獨一小人居於王所,倚勢以陵下,而君子中未免有陷溺於小人之計者。吾欲決而去之,必聲其乘剛之罪,顯行於公朝,使人明知小人之惡,以絶上下内外,與衆棄之,使慮疎謀忍, ?一不中,其禍甚烈,有危可知。必誠意交孚,罔有間貳, ?號施令,警惕以行之,務為決去其事,乃可光明俊偉,无復晻曖不宣之患。卦六位而五陽,儻尚剛而不知節,則即戎有自焚之災。行百里者半,九十一簣,不復,其曷濟成終之功?自昔稱兵以清君側之惡者,國亦以亡,尚於剛則窮也。剛長始於一陽,至臨有八月之凶,泰有復隍之懼,大壯有羸角之憂,積至夬,良不易。易而一隂猶在,使不遂芟夷之,寧保不覆出為惡?五剛猶唐五王,一柔猶一武三思,在宫中也。不幸而薛季昶之言中,惜哉!是以利於有終。

【原文】夬卦䷪初九:

初九:壯于前趾,往不勝為咎。

四陽為大壯,況五陽乎?初為前,下為趾,人行則趾有前後。大壯戒於用壯,故止云壯于趾。夬貴於往決,初九欲行,故云壯于前趾。行者身之動,而前趾先之,蓋往之尤先者也。

一隂居極高之地,初陽勢微,而位居下壯以決之。如度其強弱之力,較其高下之勢,其為不勝必矣,斯其為咎也。使得時得位,往必勝矣,何咎之有?

【原文】象曰:不勝而往,咎也。

智者策勝敗於未戰之先,知我之未必勝而且往焉,咎也。楊震為太尉,攻阿母王聖輩,屢疏不省。已不勝矣,復救趙騰,卒以放歸而死。露棺歲餘,謫及諸子,咎莫甚焉,況在下位者乎?

【原文】夬卦䷪九二:

九二:惕號,莫夜有戎,勿恤。

惕號,警懼而告戒也。莫夜,隂之時也。戎,上六之黨如三是也。莫夜有戎,若今兵閒之刼寨。勿恤,不為之動也。

二為内卦之内,有深溝高壘之象,申儆軍實,守備甚嚴。上六因三為道地,興莫夜之戎以來宼。二唯當以静待之,勿恤可也。今軍旅之帥,或驕或 㢮,猝有敵警,又不能持重堅忍,一為所動,則擾亂潰敗,不可支吾矣。周亞夫軍夜驚,堅卧不動,卒勝吴、楚。亞夫无備而驚,猶以堅卧致勝,況有備乎?

【原文】象曰:有戎勿恤,得中道也。

莫夜之戎,勢本可畏,而云勿恤者,九之剛能前定,二之柔能敬謹,此中道也。必如是而後可以勿恤,不然何恃而弗恐?

【原文】夬卦䷪九三:

九三:壯于頄,有凶。君子夬夬,獨行,遇雨若濡。有慍,无咎。

頄,面顴骨,九三為下卦之上之象。壯于頄,嚴厲見于面,色厲而内荏者也。君子,對野人之稱,九三在高位者也。夬夬,重剛也。獨行,不與羣剛同志,獨往應乎上也。遇雨,與上六隂陽和也。若,如也。濡,猶相濡以沫,不甚浹洽也。愠,怒也。遇雨之反无咎,善補過也。

當決柔之時,而位適居三,有凶也。其凶云何?已居高位,視小人當決而又決,乃係於位應,違衆而獨遇之,不免沾濡於小人之膩,烏得而不凶?使能悔其遇雨之失,反而為愠怒,則與上為應之過,斯可補矣。彖之揚庭有厲,蓋懼諸此。温太真之於王處仲近之。

【原文】象曰:君子夬夬,終无咎也。

九三始以位應而若濡,終以重剛而過中,无咎云者,幸其能悔過也。

【原文】夬卦䷪九四:

九四:臀无膚,其行次且,牽羊悔亡,聞言不信。

四居上卦之後,為臀,无膚,坐不能安,行次且不能遂。羊棲于棚,善升高,肉補氣為陽類,羊牽挽則羣隨之。大壯與夬,衆陽羣進,皆剛決不足。悔亡,有悔而亡也,言如揚庭孚號。

九而居四,羣剛迫之,欲止則不能安,居位之柔,欲進而不能遂,是當進而不果者也。猶幸居三陽之先,若能率之以前,以助九五之決,則當進不果之悔,可以自免。其奈係於兌體,遲疑不斷,雖聞羣剛之告戒而不之信邪!

【原文】象曰:其行次且,位不當也,聞言不信,聰不明也。

九二與九四同,而四言不當者,二居中也。四聞羣剛號召之,諄諄而不見信,殆耳官失職,无異於聾聵者。

【原文】夬卦䷪九五:

九五:莧陸夬夬,中行无咎。

莧陸,先儒或以為一物。馬、鄭云:商陸,或名當陸。爾雅謂之遂薚,廣雅謂之馬尾,蔏陸。伊川以為馬齒莧,或以為二物。宋衷、朱漢上謂莧蕢陸、當陸。董遇云:前人以莧陸、當陸為二草。陸之為葉,差堅於莧,莧根小,陸根大。考亭謂莧陸是兩物。陸一名商陸,即章柳,其目雖不一,皆感隂之多,為柔脆之草。且柔脆易決,則不應繫之以夬夬中行之辭。案說文:莧,閑旦反,菜也。又以欽避嫌諱戶寒反者,上從,象羊角;中從見,象羊身。舊釋山羊細角,與此莧字類,唯多一點。四云羊,五云莧,山羊而在高陸,頗有義類。夬夬,重剛也。中行五為上卦之中,无咎,善補過也。

五之莧視四之羊,位尊而正,用重剛,決一柔,宜也。以中而行,幸免於咎而已。

【原文】象曰:中行无咎,中未光也。

中之功用大矣,況大中乎?他卦貴於中行,此爻乃止於无咎,似未得強弗友剛克之義。其亦體兌之說,溺於上之甘言而致然乎?故於中為未光也。唐誅李輔國,不能肆諸市朝而嫁之盜竊,遂使鋤姦之功闇而弗彰,是為似之。

【原文】夬卦䷪上六:

上六:无號,終有凶。

巧言令色,至此已窮,无能號召於人矣,故曰无號。上六始而與三有遇雨之好,欲援之為黨,以苟旦夕之安;終以九三愠而絶之,而五剛相比,以同有凶而已。

【原文】象曰:无號之凶,終不可長也。

凡言終者,要其終也。聖人恐小人借以自寛,尚為遷延之圖,故釋之,以為其終甚速,不可長待也。

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:訾翠芬

【再次点校】:暂无

【点校底本】:欽定四庫全書第19册经部十三易类

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