【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天(乾下乾上)-[元]陈应润撰《周易爻变易缊•卷一》

[元]陈应润| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第01卦-乾卦䷀乾卦为天(乾下乾上)

【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天(乾下乾上上)-(元)陳應潤撰《周易爻變易缊•卷一》

䷀【乾下乾上】:乾,元亨利貞。

乾之六爻,伏羲所畫之卦也。上古聖人,仰觀俯察,得乾坤之象。道立於一,天地之數起於一,萬物之生始於一。畫一而為奇,分奇而為偶。奇之三陽,乾之剛也。偶之三隂,坤之柔也。合三才之道也。剛柔相摩,而生震坎艮之三男,巽離兌之三女。六子分列,遂成八卦。又以三隂三陽,未足以盡乾坤之縕,故重乾為乾,重坤為坤。八卦交錯,變為六十四卦。六爻變動,變而為三百八十有四爻。爻之變,卦之所由生也。非爻之變,不能見乾坤之縕。非乾坤之變,不能見易之緼。爻之變,其神矣乎。乾為天,天不可得而名,故借乾以名之。乾,健也。至高無極者天,至健无息者乾。天言形體,乾言功用。

文王繫卦之辭曰:元亨利貞。言其德也。元,始也,大也。亨,通也。利,宜也。貞,正而固也。文言曰:元者,善之長也。亨者,嘉之會也。利者,義之和也。貞者,事之幹也。君子行此四德者,故曰:乾,元亨利貞。夫天道不言,假四時而成功。春之生,元之始也。夏之長,亨之通也。秋之遂,利之宜也。冬之成,貞正而固也。自元而貞,由貞而復于元,生生化化,健而不息,寒暑推遷,以成歲功。乾以此四德者主宰乎天,生成萬物。人君代天作子,法天之健,亦以此四德主宰天下,長育黎元。乾之功用大矣。

曰:欲為君,盡君道。欲為臣,盡臣道。君則法天之健,臣則順承乎天也。至如屯、隨、臨、革、无妄諸卦,亦有元亨利貞之卦辭,卦象不同。釋者則曰:大亨利乎貞正。豈若乾卦純陽剛健,四德備全。聖人作易,各因爻象之變,隂陽消長,取義不同,爻辭亦異。故曰:爻之變,易之緼也。

【原文】初九:潛龍勿用。

此周公所作爻辭。凡筮卦,下爻為初,末爻為上。卜筮之法,七為少陽,八為少隂,則不變;九為老陽,六為老隂,則變。至如乾卦筮皆七數,坤卦筮皆八數,只觀本卦卦象、卦義、彖辭、文言,不必重觀爻辭。惟一爻之變,則生他卦一爻之象。爻象之變,已著于本卦爻辭之下,不必旁看他卦爻辭。乾之初爻,陽氣初長,其龍安得潛藏?初九變隂為姤,陽伏隂見,故有潛龍之象。

象曰:潛龍勿用,陽在下也。隂氣見于上,明矣。潛,藏也。龍,鱗之長,四靈之一也。說卦曰:乾為天,為馬。安得諸爻皆以龍稱?乾一索而為震,震為乾之長子也。震為龍,故以長子代乾,取其爻之變也。周禮:馬八尺為龍。古者龍馬負圖,馬亦有化龍者。聖人作易,不敢直指人君,故以龍德、飛龍、見龍、潛龍、亢龍為喻。人之英傑者,亦可以龍稱。如李膺之龍門,諸葛亮之卧龍,華歆龍頭,邴原龍腹,管寜龍尾,宋纎人中之龍,荀氏八龍,竇氏五龍,皆得以龍稱。苟以龍專比人君,則士庶占之,皆不可用潛龍。龍藏于淵澤之間,勿用,未可遽進以求用也。如舜耕歷山、尹耕莘野之時,君子養氣待時,必有見用之日,此乾之初爻變姤之象也。

姤之卦辭曰:姤,女壯,勿用取女。亦著勿用之義。至於初六變陽柔道牽,亦初九變隂陽在下之象。左氏世為魯左史,通知筮法,于筮必言爻變。

如蔡墨對龍見于絳郊曰:周易有之,在乾之姤。曰:潛龍勿用。爻變之說,坦然明白。即此一爻,餘皆可以類推。

【原文】九二:見龍在田,利見大人。

乾為天,龍當見于天,豈有在田之象?九二變隂,下卦為離,離之中爻得坤之二爻,坤為地,故在田。通變卦為同人,同人卦辭同人于野,亦在田之義。龍藏淵澤,旣見于田,則有飛騰之漸。利見大人,利見在上有德之大人。如堯、舜、禹、湯、文、武之為君,臯、夔、稷、契、伊、傳、周、召之為臣,皆大人也。漢之王鳳、梁冀,唐之楊國忠、李林甫,位非不高,爵非不隆,依之者卒皆受禍。故張彖曰:人倚國忠為泰山,吾獨以為氷山。見幾之明也。士君子託身事上,不可不審之於其初。且乾之二爻變為同人,何在乾則吉,在同人則吝?乾之九二變隂,臣居隂位,以柔應剛則吉。同人六二變陽,爻辭同人于宗,吝。宗,乾陽之宗族也。求同人于野則吉,求同人于宗族則吝,以其私於宗族也。况以剛應剛,尤非君臣同德、剛柔相應之道。即此而推,可見爻變之義。

【原文】九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎。

九三變隂,為履之主。履之彖履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。君子,成德之稱,可以君長子民者也。乾乾,健而不息之謂。君子進德修業,惟恐斯須之少怠,終日乾乾,至夕猶兢惕,似若危厲而不安。有履虎尾之狀,如禹過家門而不入,周公坐以待旦,孔席不暇暖,墨突不得黔之時,直若為厲,恐懼脩省,故无災咎。至于履之六三變陽,則有咥人之凶。志剛之象,剛柔之變,於此瞭然。

【原文】九四:或躍在淵,无咎。

或,疑辭也。躍,跳躍也。淵,龍所處之深澤也。龍自淵出而復躍于淵者,退避故也。四近尊位,本處危疑之地,九四變隂,上卦為巽,巽順退避,如泰伯、季札之退讓,以遠嫌疑。通卦變為小畜,小畜之卦辭密雲不雨,亦龍躍在淵之象。時當退避,故得无咎。

曰:九四小象進无咎,此退避,何也?蓋知亡者然後能存,知退者然後能進。四不當位,上不在天,下不在田,中不在人,危疑之甚也。苟不退避,何以自安?倘使進德修業,人无所疑,進亦无咎。文言曰:進退无恒,非離羣也。盖見龍飛龍則離羣,龍躍在淵則不離羣也。

【原文】九五:飛龍在天,利見大人。

九五變卦為大有,大有彖曰:柔得尊位大中,而上下應之。此乾九五之變為大有之主明矣。飛龍在天,進乎天位也。利見大人者,在人君則利見在下有德之大人,如湯之於伊尹,文王之於呂望,聲相應,氣相求也。在士君子則利見在上之大人,如此九二所云者。且柔得尊位,上下何以應之?為君之道以柔制剛,如伯夷扣馬諫武王而不怒;吳王不朝,漢文賜以几杖;董宣強項,光武天子不與布衣同;魏徵諫望昭陵,唐太宗泣為之毁。觀此皆以柔道處之,而剛者自服,此九五變隂之大義也。先儒有謂伏羲畫卦之時,只是陽為吉,隂為凶,此不知爻變之義。爻變之法,有陽變為隂而吉者,如乾之九二、九五之類是也;隂變為陽而凶者,如同人六二、履之六三之類是也;亦有陽變為隂而凶者,如乾、噬嗑上九之類是也;隂變為陽而吉者,如坤之六二、六五之類是也。爻變之說,非知易緼之妙,莫之與辨。

【原文】上九:亢龍有悔。

亢,高之極也。漢書註:上下相當,无所卑屈,亢。乾之諸爻,陽長至五,已極其盛,至于上九變夬,貴而无位,高而无民,固位不退,亢之甚也。梁武帝、唐玄宗持盈太久,不知亢極之義,晚年失國喪位,悔不可退。不獨人君為然,有如人臣處富貴之極,窮奢極欲,固位擅權,至于喪身滅族,其禍尤烈。夬之上六一曰:无號,終有凶。旣无號令,其凶可知。此爻不凶而悔者,凶已見而有凶悔也。

【原文】用九:見羣龍无首,吉。

用九一章,乃陽爻變隂之則。如一爻用九,止看一爻之變,六爻皆九,則變為坤。盍觀坤之卦辭,聖人謂乾之六爻皆變,大變也。如君薨未立儲嗣,以至伊尹放太甲,霍光立宣,廢君易位之時,苟自以為首,則為篡逆之臣矣。故别發一義,見羣龍无首,吉。羣龍皆見,羣隂争權,有一為首,則為僭竊,羿、莽之徒也。故天德之位,羣下不可為首,无首則吉。如坤之卦辭元亨,利牝馬之貞,彖曰乃順承天,亦不可為首也。先儒於此章註釋不同,往往學者于爻辭之變說不明白。程子謂:用九,過乎剛者也。以剛為天下先,凶之道也。楊誠齋又謂:剛過則競,故欲後而不先。王荆公謂:用九只是上九一爻。此全不知易之變化也。且上九旣亢龍有悔,如何又加用九一章以釋上九?獨朱子謂:筮得陽爻者,皆用九而不用七。蓋諸卦百九十二陽爻之通例,遇此卦六爻皆變,即此占之。引春秋傳乾之坤,見羣龍无首,吉之說,最為明白。至于諸卦用九、用六爻辭,却又於本卦取義,使後之學者不知爻變之的。漢上朱氏嘗主爻變之說,變到三爻而止,又於本卦取義。殊不知本卦一爻之變,已生他卦之義,著于本卦爻辭之下。愚恐學者膠固諸儒之說,故申言之,以俟學者取正焉,非敢求為異端也。

【原文】彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。

彖,斷也,一卦之義也。大哉乾元!大者高而无極,廣而無垠。天之大惟主生成,生生不息,乾元之功也。元者萬善之根,分而言之,則元為四德中之一;統而言之,則元大一統,包四德萬物。山川草木禽獸之類,資一元之始以生育,則元又統乎天矣。天以雲雨潤澤萬物,使萬物各隨其品類而流形之,此元而亨也。人君居天位,明日月之運行,定寒暑之推遷,知其終始,使六位不失其序,以成歲功。六位,六爻也。六龍,乾之六龍也。人君居天德之位,乘六龍以御天,而治萬國。天所賦為命,人所受為性。天道妙用不測,使物物各正性命,得其天於有生之初。人君調燮隂陽,雨暘時若,使民物無飢寒之患,民大和會,保其天於有生之後,此利而貞也。首,元首也。人君為民元首,出乎庶物之上,體天之健,行此四德,使天下无一民不安其業,无一物不遂其生,至于萬國咸寜之日,盛德大業備矣。先儒謂彖即文王所繫之辭,傳者孔子所以釋經之辭。以愚推之,彖非文王所作,乃周公所作也。明夷之彖辭曰:明入地中,明夷。内文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。苟使彖為文王所作,何以自文王以之?孔子繫辭曰:觀其彖辭,則思過半矣。是知彖辭周公所作明矣。

【原文】象曰:天行健,君子以自強不息。

天一晝夜行九十餘萬里,人一晝夜有一萬三千六百餘息,一息不行,則氣運不轉。天行一日一周天,明日又一周天,非至健不能也。自強者剛健獨運,无少休息。蓋自人而言,固有一時之健,有一日之健,惟无息乃天之健也。先儒謂象者,卦之上下兩象,及兩象之六爻,周公所繫之辭也。愚謂象者,象卦義,爻辭解經之文。周公旣作彖辭,爻辭何緣又作兩象?是知象者,孔子釋經之文也。

潛龍勿用,陽在下也。見龍在田,德施普也。終日乾乾,反復道也。或躍在淵,進无咎也。飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。用九,天德不可為首也。

【復音覆。】

乾卦諸爻之象,往往始初不書于爻辭之下,并書于大象之後,自乾以下,後世始分書之。潛龍勿用,陽在下者,初九變隂為始,陽氣潛藏于下也。見龍在田,德施普者,九二變同人,文明以見中正,而應君子之德,所施普也。終日乾乾,反復道者,九三變履,如履虎尾,心不自安,乾乾不息,重復于道,不敢怠也。或躍在淵,進无咎者,九四變小畜,如密雲不雨,龍躍于淵,淵去天近,進亦无咎也。飛龍在天,大人造者,九五變大有,尊居天位,如龍飛天,雲行雨施,萬物各遂其生,皆大人所作也。亢龍有悔,盈不可久者,上九變夬,夬决不已,持盈太久,動則有悔。用九天德,不可為首者,六爻變隂,羣隂争權,有一為首則凶,故天德之位不可為首。

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