【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦(兑下坎上)-[元]陈应润撰《周易爻变易缊•卷八》

[元]陈应润| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-节卦䷻水泽节卦(兑下坎上)

【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦(兑下坎上上)-(元)陳應潤撰《周易爻變易缊•卷八》

䷻【兌下坎上】:節亨。苦節,不可貞。

節,儉也,損也。亨,通也。貧困憂患,人之所苦也。惟能安于貧困,忘其憂患,守節之苦,故苦節。貞,卜也。卜以決疑,不疑何卜?士君子居于貧困之時,憂患有所不免,踰分而求,禍害立至,卜亦不吉,故不可貞。若以貞訓正,不可貞,則窮斯濫矣。忍苦守節,時苟不遇,道亦亨通矣。

彖曰:節,亨,剛柔分而剛得中。苦節不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通,天地節而四時成。節以制度,不傷財,不害民。

剛柔分而剛得中,上坎下兌,二五之剛,各得其中也。苦節不可貞,其道窮者,困苦之時,其道雖窮,忍苦守節,不可卜也。說以行險,兌與坎也。上坎之陽,下兌之隂,當位以節也。二五以剛,中正以通也。寒暑推遷,一年之内,二十四候。天地之節,四時成也。苟天地无節,則四時失序矣。聖人立制度以為節,上下有序,財用有凖,故能不傷財,不害民。苟不節以制度,則窮奢極侈,必至于傷財而害民矣。故人君不可不知節之為重也。

象曰:澤上有水,節。君子以制數度,議德行。

【行,去聲。】制數度,節以制度也。君子上下之尊卑,乘輿服飾之等級,皆當品節。上可節而就下,下不可僭上也。亦有當節而不節,不當節而節者,皆非處節之道。如有德行之人,素尚節儉,人不得而議。苟无德行,強為節儉,以邀外譽,如公孫弘布被之詐,亦不得為君子矣。

初九:不出戶庭,无咎。象曰:不出戶庭,知通塞也。

初九變坎。坎,險也。人陷坎險之時,不出戶庭,庶可无咎。坎為知,知時之通則出戶,知時之塞須閉戶可也,故知通塞也。如呂望釣渭,知商紂之惡而不出戶,知文王之賢而應聘,此知通塞之明者也。後漢袁閎黨事作,因老母不能遠遁,乃築土室,自牖供飲食而已,兄弟妻子莫得見,潛居十八年,卒于土室,蓋得不出戶庭无咎之義。繫辭曰:亂之所生也,則言語以為階。君不密則失臣,臣不密則失身,幾事不密則害成,是以君子愼密而不出也。此又全釋不出戶庭之義。

九二:不出門庭,凶。象曰:不出門庭,凶,失時極也。

節儉之人,守節之苦,不出門庭,宜為吉德。初九,不出戶庭而无咎。九二,不出門庭而凶。蓋初九變坎,坎為知,知時通塞,可隱則隱,故无咎。九二變屯,屯難之時,逃難遠去可也,苟守田廬,寇亦害矣。如王莽之亂,李業不出門庭,公孫述召之不起,遣尹融持藥酒毒之,此失時之極,不能逃難,不出門庭之凶也。後漢趙岐因侮中常侍康衡兄琦,後琦為京兆尹,盡殺岐家,岐逃難四方,北海孫嵩匿岐于複壁中,諸康死,因赦乃免,此失時之極,不出門庭則凶。

六三:不節若,則嗟若,无咎。象曰:不節之嗟,又誰咎也?

三為人臣,雖不當位,自當節儉。六三變需,不安于位,而妄有需求,至于敗事,然後嗟嘆。如晉王戎,外似節儉,内實貪婪。初為侍中,南陽太守劉肇賂以細布五十端,為司隸所糾。後為丞相,早夜執牙籌以計利,至于園有佳李,亦鑽核以賣之。貪風穢行,汚于簡冊,所謂不節若,則嗟若者也。然而爻辭无咎者,非无咎也。象曰:不節之嗟,又誰咎也?言此等之人,不咎于己,將誰咎哉?

六四:安節,亨。象曰:安節之亨,承上道也。

四居大臣之位,何需不得,而安節,何也?六四變兌,兌說之人,安于節儉,故能亨通。承上道者,如禹之菲飲食,惡衣服,而臣下自當節儉。宋寇凖初為學士,賞賜金帛甚厚。凖追憶母喪之時,貧,求一縑以為衾襚,不可得,乃盡散金帛,終身不畜財產。寢處一青幃,二十餘年,破壞茸之。或以公孫之事靳之,凖曰:彼詐我誠,雖敝何憂?故處士魏野有詩頌曰:有公居鼎鼐,无地起樓臺。四夷亦聞其節儉。後單于遣使入朝,問:何人是无地起樓臺宰相?此大臣安節之貞者也,故表而書之。

九五:甘節,吉。往有尚。象曰:甘節之吉,居位中也。

九五變臨,上卦為坤,坤為地,土爰稼穡,稼穡作甘,故甘節。天下之人,不幸居于貧困,從事節儉,理之常也。苟略登要路,則宫室之美,服飾之麗,侍妾之奉,靡所不至。至于五居尊位,居位正中,以天下之養為自養,則堂高數仞,侍妾數百,食前方丈,何求不得?而乃甘于節儉,此人君之難事,故甘節吉。往有尚者,行之于朝廷,則臣下嘉其節儉;聞之于四海,則蠻夷頌其盛德。不特嘉尚于一時,書之史冊,亦可嘉尚萬世也。三代以來,人君節儉,无如漢文帝。欲築露臺,召匠計之,置百金。帝曰:百金,中人十家之產也。其事遂寢。所幸夫人衣不曳地,帷帳无文綉,以示敦朴,為天下先。勸農之詔數下,卒至海内富庶,興于禮樂,此誠得甘節之吉也。人君節儉,可不愼哉!

上六,苦節,貞凶,悔亡。象曰:苦節貞凶,其道窮也。

上居高上之位,以天下之養為養,何求不得?而乃苦于節儉,自求其苦也。上六變中孚,上巽下兌,不能自養,屈于巽順兌說之間。苦于節儉,貞卜也,卜其為凶也。爻辭既悔亡,而象其道窮,何也?姑以梁武帝之事論之。當梁武帝佞佛之初,晝日一食,止于蔬果,宗廟之際,以麫為犧牲,是不當節而節者也。及其捨身為奴,施錢萬億,此又當節而不節者也。悔亡,固是苦節之功;其道窮者,誠不節之過。卒為侯景所逼,餓死臺城,又道窮之極也。

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