【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷(离下坤上)-刘大钧《周易古经白话解•经传合辑》

刘大钧| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第36卦-明夷䷣地火明夷(离下坤上)

刘大钧《周易古经白话解》下经:第三十六卦_明夷:地火明夷(离下坤上)

地火明夷卦辞:

$明夷①:利艰贞。

明夷卦辞注释:

明夷卦辞译文:

明夷:宜于艰难中守正。

明夷彖传

明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。⑥

明夷彖辞注释:

⑥此释《明夷》卦卦名及卦辞之义。明入地中:《明夷》下离上坤,离为日,为明,坤为地。明入地中而伤,故为明夷。夷,伤。内文明而外柔顺:《明夷》内卦离为文明,外卦坤为柔顺。蒙:遭受。大难:指大的灾难。此指文王遭囚禁。文王以之:文王有此道,即文王内怀文明之德而外有柔顺之性蒙受纣王囚禁之大难。晦其明:《明夷》上坤为晦,下离为明,内难而正其志:箕子为纣伯父,纣王昏暗,故曰内难。《明夷》离日在内,且离三爻各得正故曰正其志。

明夷彖辞译文:

光明进入地中,是为明夷。内(卦有离卦的)文明而外(卦有坤卦的)柔顺,以此蒙受大难,只有文王能够做到。“利于在艰难中守正”,暗藏其明智,内有险难而能正其志向情操,只有箕子能够做到。

明夷象传

⑤明入地中,明夷。君子以莅从用晦而明。

明夷象传注释:

此释《明夷》卦卦爻之象。

明入地中,《明夷》下离上坤,离为明在下,坤为地在上,故“明入地中”。

明入地中,以示光明被遮而受伤。

故为明夷。

夷:伤。

莅众:莅临众人。

用晦而明:“用”,帛《易》“用九”作“迥九”。

迥,通。

可证“用”“通”互假。

古“而”、“能”又互通、故用晦而明,即通晦能明,亦即能使晦者明也。

明夷象传译文:

光明进入地中,《明夷》之象。君子(效此)当莅临群众,用藏晦而更光明。

明夷初九爻辞:

初九:明夷于飞,垂其翼②;君子于行,三日不食③。有攸往,主人有言④。

明夷初九注释:

①明夷:卦名。夷,通痍,为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。

②明夷于飞,垂其翼:明夷鸟飞时,垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看,“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟,马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关?由经文中出现“飞”、“翼”字眼考,“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛《易》作“蜚”,又,帛《易》中有“左”字,为“垂其左翼”。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之,当以帛《易》为是。

③君子于行,三日不食:君子外行,三日吃不到饭。

④主人有言:遭主人责备。言,即责备。

明夷初九译文:

初九:明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时,三日吃不到饭,(虽)有所往,但受到主人责备。

明夷初九象传:

“君子于行”。义“不食”也。

明夷初九象传注释:

于行:有所行。

义不食初九之阳处下,其爻辞之义当不吃饭。

义,先儒多误释为义礼之“义”,案《象》释《小畜》:“其义‘吉’也。

”释《同人》:“义‘弗克’也。”释《随》:“其义‘凶’也。

”释《复》:“义‘无咎’。

”可知“义”于此当指意义之“义”。

明夷初九象传译文:

“君子有所行”,其辞义当“不吃饭”。

明夷六二爻辞:

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮⑤,吉。

明夷六二注释:

⑤明夷:夷于左股,用拯马壮:日食时伤了左腿,要用强壮的马拯救。夷,伤,又作“睇”“$”即旁视之状。股,腿,亦有解“股”为般,指旋者。拯,拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“抍”三字古皆通。

明夷六二译文:

六二:日食伤了左腿,用强壮的马才能救之而有吉。

明夷六二象传:

“六二”之“吉”,顺以则也。

明夷六二象传注释:

顺以则:六二之阴居中得正。

故顺以则,阴为“顺”,中正之道为法则。

明夷六二象传译文:

“六二”有“吉祥”,柔顺而又有法则。

明夷九三爻辞:

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞⑥。

明夷九三注释:

⑥明夷于南狩,得其大首,不可疾贞:日食时,到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位,放火烧草狩猎于离位——此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于,往。狩,放火烧草而猎。首,古人称四蹄皆白的马曰“首”,俗称“踏雪马”。疾,急。

明夷九三译文:

九三:日食时到南郊放火烧草狩猎,得到一匹踏雪马,不可急于训正(使用)。

明夷九三象传:

“南狩”之志,乃大得也。

明夷九三象传注释:

南狩:到南方放火烧草以狩猎。

乃大得:九三之阳以应上六,前往必得“大首”。

上六为坤阴之首。故为“大首”。

获大首为“大得”。

明夷九三象传译文:

“南方烧草狩猎”之志,在于大有所得。

明夷六四爻辞:

六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭⑦。

明夷六四注释:

⑦入于左腹,获明夷之心,于出门庭:此爻古人多解,估计也是日食时人们驱灾的一种仪式,认为明夷神鸟进入左腹,这样在左腹处获明夷神鸟的心,又象征性地将此心送至门庭之外。

明夷六四译文:

六四:在左腹获明夷(神鸟)之心。并送出门庭。

明夷六四象传:

“入于左腹”,获心意也。

明夷六四象传注释:

入于左腹:进入(明夷)左腹。

获心意:六四以阴得位,上比六五,故曰“获心意”。

此是释“获明夷之心”。

明夷六四象传译文:

“进入左腹”,而获其心源。

明夷六五爻辞:

六五:箕子之明夷⑧,利贞。

明夷六五注释:

⑧箕子之明夷:箕子在发生日蚀时。箕子,商纣贤臣,一说“箕”作“荄”。

明夷六五译文:

六五:箕子在发生日蚀时,宜于守正。

明夷六五象传:

“箕子”之“贞”,“明”不可息也。

明夷六五象传注释:

箕子:商末纣王伯父,明不可息:六五虽处昏暗之中,但光明中德不可熄灭。

《明夷》上坤为昏暗。

明夷六五象传译文:

“箕子的守正”,(说明)光明(之德)不可熄灭。

明夷上六爻辞:

上六:不明晦,初登于天,后入于地⑨。

明夷上六注释:

⑨不明晦,初登于天,后入于地:(发生日食时)天空变的晦暗不明,开始日升上天,后来又进入地中。晦,不明。登,升。

明夷上六译文:

上六:(日食时)天空晦暗不明,开始日升于天,后入于地中。

明夷上六象传:

“初登于天”,照四国也。

“后入于地”,失则也⑥。

明夷上六象传注释:

初登于天:日开始登上天。

照四国:上六居卦之上,当光照四国。

《明夷》由《晋》而来。《序卦》:“晋者,进也,进必有所伤,故受之以明夷。”此指《晋》时明在地上。故“照四国”。

后入于地:《明夷》日进入地中。

失则:《晋》变《明夷》,《晋》上九变成《明夷》上六,阳被阴代替,而失去法则。

明夷上六象传译文:

“初之光明升天”,以照四方众国。“后没入地中”,失则而无光。

×关闭
微信二维码