國朝惠棟撰。是編乃追考漢儒易學，掇拾緒論以見大凡。凡孟長卿易二卷，虞仲翔易一卷，京君明易二卷，干寶易附見，鄭康成易一卷，荀慈明易一卷。其末一卷則棟發明漢易之理，以辨正河圖、洛書、先天、太極之學。其以虞翻次孟喜者，以翻別傳自稱五世傳孟氏易。以鄭玄次京房者，以《後漢書》稱元通京氏易也。荀爽別為一卷，則費氏易之流派矣。

考漢易，自田王孫後，始岐為施、孟、梁邱三派。然《漢書儒林傳》稱：｢孟喜得易家候陰陽災變書，詐言田生且死時，枕喜膝獨傳。而梁邱賀疏通證明，謂田生絕于施讐手中。時喜歸東海，安得此事？｣又稱：｢焦延壽嘗從孟喜問易，京房以為延壽即孟氏學，而翟牧、白生不肯，皆曰：非也。｣劉向亦稱：｢諸易家說皆祖田何、楊叔、丁將軍，大義略同，惟京氏為異黨。｣則漢學之有孟、京，亦猶宋學之有陳、邵，均所謂易外別傳也。

費氏學自陳元、鄭眾、馬融、鄭元以下，遞傳以至王弼，是為今本。然《漢書》稱：｢直長於卦筮，無章句，徒以《象》、《彖》、《繫辭》十篇、《文言》解說上、下經。｣又《隋志》五行家有直《易林》二卷，《易內神筮》二卷，《周易筮占林》五卷，則直易亦兼言卜筮，特其爻象承應陰陽變化之說，與孟、京兩家體例較異。

合是三派，漢學之古法亦約略盡此矣。夫《易》本為卜筮作，而漢儒多參以占候，未必盡合周、孔之法。然其時去古未遠，要必有所受之。棟採輯遺聞，鉤稽考證，使學者得略見漢儒之門徑，於易亦不為無功矣。孟、京兩家之學，當歸術數。然費氏為象數之正傳，鄭氏之學亦兼用京、費之說，有未可盡目為讖緯者，故仍列之《經部》焉。