文言曰:坤至柔而動也剛。
坤變則成乾矣,故夫論坤者,往往淪入於小人之柔順而失坤之貞。後世貪位冒寵者,或借是說以卒行其私志,馴致亂國喪家而莫知悔也。君子謹養其剛而用之以柔,柔以承上,剛以立事。
至靜而德方。
後得主而有常,
含萬物而化光。
坤道其順乎!承天而時行。
天以誠運,地以誠應,天地合德,萬物以生,因時而行,動不違道。然則坤所謂順,順於道,非順於事也。
積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。《易》曰:履霜,堅冰至。盖言順也。
隂主於内,其事順,其勢浸長。嗚呼!小人在下位,而不正之術足以熒惑人主之心意,必自阿意順旨中來,以國以家由之而亂。吁!可畏也。惟克巳之君為能辯之。
直其正也,方其義也。君子敬以直内,義以方外,敬義立而德不孤。直方大,不習无不利,則不疑其所行也。敬義既立,賢以類應,天下悦服。
隂雖有美,含之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有終也。
无成,謂不敢專其事,且專其功。
天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。《易》曰:括囊,无咎无譽。盖言謹也。
謹養其德也。
君子黄中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。
中德内充,天人之理,宜無不貫。揚雄曰:通天地人曰儒。正位居體,禮之著於外者也。美在其中,而暢於四支,發於事業,盖德禮之符云。
陰疑於陽必戰,為其嫌於无陽也,故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黄者,天地之雜也,天玄而地黄。
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