坤卦文言传[宋]郑汝谐撰《易翼传•上经》上

坤卦文言传[宋]郑汝谐撰《易翼传•上经》上

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【周易十翼】坤卦文言传[宋]鄭汝諧撰《易翼傳•上经》上

文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。

翼傳曰：乾曰中正純粹，坤曰剛方，此所以為乾坤之德之用也。

餘從程氏。

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。易曰：履霜，堅冰至。蓋言順也。

翼傳曰：自此以下，又廣前意，惟乾、坤六爻反覆推明之。

直其正也，方其義也。君子敬以直内，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習无不利，則不疑其所行也。

從程氏。

隂雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也。天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：括囊，无咎无譽。蓋言謹也。

從程氏。

君子黄中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。

翼傳曰：凡於理不通者，以其倚於一偏也。惟黄中則不偏，以之察理，无理不通。何謂位？何謂體？坤，土也；五，土數也。五行為土，五色為黄，五聲為宫，五事為思，五方為中。河圖以五位於中央，而為數之管攝，以其无所不通也。今以坤土而位乎五，是以正位而居正體。君子以是理而發於事業，是為美之至也。

隂疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黄者，天地之雜也，天玄而地黄。

翼傳曰：隂極於亥。亥，乾位焉，以龍表之，使知有陽也。然陽之始生，隂之所疑也，疑則不受。夫陽未免於戰，戰乎乾，猶未離乎隂之類，故俱傷也。堅冰之漸，君子謹之。隂盛而戰，寧免於傷？著其禍，所以警之也。

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