六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

【注释】：妇，六二坤位。丧，坎之失也。茀，车茀，坎也。《诗经·硕人》云:“翟茀以朝。”毛传:“翟，翟车也，夫人以翟羽饰车。茀,蔽也。”孔疏：“妇人乗车不露见，车之前后设障以自蔽隐，谓之茀。”

【玩辞】：妇人丢失车茀，不必追寻，七日后失而复得。六二之才，居文明之体，持中正之德，上应九五，宜行其志也。二之应五，六四滞于其间，又处《既济》之时，君王不能下贤以行其道，是“妇丧其弗”之象。古人乘车，男子立乘，妇人坐乘，妇人坐乘必有车茀，丢失车茀，礼不当行也。中正之道，不可终废，时过则行，勿逐之矣。妇丧其茀，礼不当行也。勿逐，则慎其行也。七，阳之数也。日，阳之精也。七日得，终将有应于九五之阳也。

李光地曰：“初二居下位，故皆取君子欲济时而未得济为义。轮者，车之所以行路也。茀者，车之所以蔽门也。初之时，未可以行也，故曰‘曳其轮’。二可以行矣，而不苟于行，苟‘丧其弗’，亦不行也。夫义路也，礼门也，义不可则不行，礼不备则亦不苟于行也。二有应而曰‘丧其茀’者，既未济卦义以上下体之交为济，二犹居下体之中故也。

【观象】：日月经天，无一时之息；君子用事，无一丝之苟。丧茀勿逐，君子之行必合顺于道德而理于义也。既济之需，妇丧其茀，可以勿逐，何也？曰：需，不行也。君子之济难也，宽以居之，仁以行之，非礼则勿居勿行矣。《尚书·君陈》云:““宽而有制，从容以和。”则是《既济》而用《需》者也。