【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦（艮下坤上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨•卷一》

䷎【艮下坤上】

謙主於損，主於退，亦何見其亨？聖人曰：惟謙乃亨，君子有終。正謙之亨也。故彖詳言謙亨之驗，天地鬼神莫不由之，况於人乎？

王汝中曰：以卑藴高，謙之象也。君子取有餘以益不足，以善同人，則賢不肖平矣。以位下人，則貴賤平矣。謙之六爻无凶德，謙者内止而外順，内不止而外順，則為象恭，為色莊，君子弗貴也。

張子曰：易大象皆是實事，言地中有山，謙。夫山者，崇高之物，而處地中，非謙而何？初柔能謙下之，下謙之，謙君子也。盖觀天下无一可慢可上，退然以其身下之，讓之也。卑以自牧，何適不行，即涉大川乎？吉矣。二柔中正，故以謙獲譽，與上六之鳴異矣。非中心得也，而謙將能鳴乎？夫謙何可以聲音笑貌為也？卦惟一陽為羣隂之宗，而居下體之上，有功勞之象焉。凡謙必有其終，而况於勞而謙乎？凡謙已為人之所好，而况於有勞而謙，萬民之服也。四居上體，切近君位，九三又有大功德，為上所任，衆所宗而已。居其上，當恭畏以奉謙德之君，卑巽以讓勞謙之臣，動作施為，无不利於撝謙也。謙，德之則也，道之止也。撝之懼，未有至焉，有違則乎哉？六五居君位，而謙足以深得人之心也。有君如此，天下所咸服；而有不服焉，天下之所共怒也。以咸服之人，攻所共怒，其利也孰禦？

或曰：謙不與人爭，如何言侵伐？纂言曰：非求勝也，彼能服即已矣。是也。大抵謙自是用兵之道，故聖人於卦辭教人仁矣。上六居一卦之外，有鳴謙不由中之象。謙不由中，其志未得也。夫不以中心與人，而外為鳴謙，人所不服也，所不應也。其與二鳴同，而所存與中心得者異矣。即用師，亦僅僅征邑國已焉，故謙欲其自得之也。謙豈易言哉？甚矣，聖人之善言謙也！内三爻以止，故著其德；外三爻以順，故防其過。

○謙者，有而不居之義。止於其内，而收斂不伐；順乎其外，而卑以下人。惟能自屈於其始，所以能自伸於其終，此君子之所以有終也。昔賢云：丹朱只為傲字，便結果一生。