䷎【艮下坤上】
謙主於損,主於退,亦何見其亨?聖人曰:惟謙乃亨,君子有終。正謙之亨也。故彖詳言謙亨之驗,天地鬼神莫不由之,况於人乎?
王汝中曰:以卑藴高,謙之象也。君子取有餘以益不足,以善同人,則賢不肖平矣。以位下人,則貴賤平矣。謙之六爻无凶德,謙者内止而外順,内不止而外順,則為象恭,為色莊,君子弗貴也。
張子曰:易大象皆是實事,言地中有山,謙。夫山者,崇高之物,而處地中,非謙而何?初柔能謙下之,下謙之,謙君子也。盖觀天下无一可慢可上,退然以其身下之,讓之也。卑以自牧,何適不行,即涉大川乎?吉矣。二柔中正,故以謙獲譽,與上六之鳴異矣。非中心得也,而謙將能鳴乎?夫謙何可以聲音笑貌為也?卦惟一陽為羣隂之宗,而居下體之上,有功勞之象焉。凡謙必有其終,而况於勞而謙乎?凡謙已為人之所好,而况於有勞而謙,萬民之服也。四居上體,切近君位,九三又有大功德,為上所任,衆所宗而已。居其上,當恭畏以奉謙德之君,卑巽以讓勞謙之臣,動作施為,无不利於撝謙也。謙,德之則也,道之止也。撝之懼,未有至焉,有違則乎哉?六五居君位,而謙足以深得人之心也。有君如此,天下所咸服;而有不服焉,天下之所共怒也。以咸服之人,攻所共怒,其利也孰禦?
或曰:謙不與人爭,如何言侵伐?纂言曰:非求勝也,彼能服即已矣。是也。大抵謙自是用兵之道,故聖人於卦辭教人仁矣。上六居一卦之外,有鳴謙不由中之象。謙不由中,其志未得也。夫不以中心與人,而外為鳴謙,人所不服也,所不應也。其與二鳴同,而所存與中心得者異矣。即用師,亦僅僅征邑國已焉,故謙欲其自得之也。謙豈易言哉?甚矣,聖人之善言謙也!内三爻以止,故著其德;外三爻以順,故防其過。
○謙者,有而不居之義。止於其内,而收斂不伐;順乎其外,而卑以下人。惟能自屈於其始,所以能自伸於其終,此君子之所以有終也。昔賢云:丹朱只為傲字,便結果一生。
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