【否】九五 休⑴否，大人⑵吉⑶。其⑷亡⑸，其亡系⑹于苞⑺桑⑻。

【译】九五 结束面临的困穷状态，身居高位者在这方面是有本领的。困穷的状态会消亡，将困穷消亡的希望维系在长出嫩芽的桑树上。

注释: ⑴“休”停止，终止或结束。《诗经·大雅·瞻卬》：“妇无公事,休其蚕织。”

      ⑵“大人”指在高位者，如王公贵族。《史记•孟子荀卿列传》：“王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”

      ⑶“吉”美好，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美好的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本领的。）

      ⑷“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

      ⑸“亡”灭，消亡。《战国策·西周策》：“秦饥而宛亡。”

      ⑹“系”连接，维系。《左传·昭公二十二年》：“吴为三军以系于后。”

      ⑺“苞”草木长出的嫩芽。毛滂《踏莎行·早春即事》词：“柳苞黄遍。”

      ⑻“桑”树名。落叶乔木，叶可喂蚕。《说文》：“桑，蚕所食叶木。”

【否】九五 象曰 大人之⑴吉，位⑵正⑶当⑷也。

【译】象“身居高位者在这方面是有本领的。”，是官长治理困穷状态的方法恰当。

注释: ⑴“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”

      ⑵“位”职位，官爵。《孟子·万章下》：“以位，则子君也，我臣也。”

      ⑶“正”整治，治理。《管子·重令》：“此正天下之道也。”

      ⑷“当”适合，恰当。《荀子·修身》：“故非我而当者，吾师也。”

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