䷐【震下兑上】
隨之卦辭曰:元亨利貞,无咎。諸儒有謂卦有大小,則四德亦不盡同,此恐未然。六十四卦皆可以言元亨利貞也。六十四卦皆易也,易豈有大小哉?元以始言可也,以大言亦可也。自心通内明者觀之,縱言之可,横言之可,无不通也。大亨貞无咎,而於天下可以隨時而无不通矣。時變之來无窮,時變之狀无定,古无可稽之典,近无可法之則,隨時而應,動不失宜,非得易道之大全,其孰能與於斯?夫時者,天之時也。時无不在,君子法天亦无定。隨嚮晦,入宴息,取其最明且近者,人烏得而違之?周宴曰:爻取隨時而動,大象取隨時而息。動息不違乎時,此隨時之義所以為大。初九以一陽為震之主,作隨之官,官各有所守,不可渝也。今渝焉,隨時之義也。其事可變也,其貞正之義不可變也,故貞則吉。出門即有功之交,又何必舍近而遠乎?其從正而不失也,初自得之矣。六二雖與九五正應,然近係初九而相得,此變之不善者也,故曰係小子,失丈夫。言係一則失一,以為貪小失大之戒,故象曰弗兼與也。三雖與初同體,而切近於四,三惟四之隨,此變之善者也,故曰係丈夫,失小子。盖有所係則有所失,无所係則无所失,丈夫不可失也,小子亦豈不可失乎?九四下有二隂相隨,所謂得衆心而有獲者也,固以我之正矣。然人心從已,危疑之道也,自非誠積於中,動合於道,以明哲處之,安免乎咎?五剛中正,所孚者嘉,此便是善與人同之心。四海之内,有不輕千里而來告之以善者乎?是王者之隨也。位正中,言乎得尊位而又有中正之德也。上居隨極,亦處說,終不能孚嘉天下,使人說隨,乃拘係之,又從維之,逼使隨已,人孰與我?夫王者以嘉禮親邦國,動而人說,雖西山之神可使用享,况其臣與?何必拘係而維縶之哉?
○人生少有可隨者,隨人則詭,隨世則流,其惟隨時乎?震以一陽下二隂,兑以二陽下一隂,皆剛來下柔之義。剛上柔下,分也,有時而下柔,隨時變易以從道也。隨時之學,天下一人耳。時乎時乎,其惟聖之時者乎?故特贊其大云。
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