【本经】颐⑴ 贞⑵吉。观⑶颐，自求⑷口实⑸。

【译】山下呈现雷声，雨水保养万物。象征保养。保养方法正当吉祥如意。观察他人如何保养，自己寻求适合的食物。

注释：⑴“颐”保养。《后汉书·光武帝纪下》：“愿颐爱精神，优游自宁。”

      ⑵“贞”正。《尚书·禹贡》：“厥赋贞。”传:“正也。”

      ⑶“观”观察，审察。《战国策·秦策》：“由此观之,王之蔽甚矣。”

      ⑷“求”追求，谋求，寻求。《孟子·告子上》：“求则得之，舍则失之。”

      ⑸“口实”食物。《后汉书·刘般传》：“今滨江湖郡率少蚕桑，民资渔棌以助口实。”

【颐】彖曰 “颐贞吉，”养正则吉也。“观颐，”观其所养也；“自求口实，”观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民，颐之时大矣哉！

【译】彖“颐贞吉，”是说保养方法正当就会吉祥如意。“观颐，”是观察他人如何保养。“自己寻求适合的食物。”是通过观察他人来决定本身如何保养。大自然保养天下万物，帝王的保养方法优良。认为保养是涉及到广大百姓的事情，保养这时候多么重要啊！

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】“颐贞吉，”养⑴正⑵则⑶吉也。

【译文】“颐贞吉，”是说保养方法正当就会吉祥如意。

注释：⑴“养”保养。《史记·老子韩非列传》：“以其修道而养寿也。”

      ⑵“正”正当，合适。《论语·子路》：“名不正则言不顺。”

      ⑶“则”用于判断句表示肯定,相当于“就”。 柳宗元《捕蛇者说》：“非死,则徙尔。”

【原文】“观颐，”观其⑴所⑵养也；

【译文】“观颐，”是观察他人如何保养。

注释：⑴“其”他，她，它，他们。《史记·老子韩非列传》：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游。”

      ⑵“所”助词。表示结构。与动词相结合组成名词性词组。《左传•昭公四年》：“召而见之，则所梦也。”

【原文】“自求口实，”观其自⑴养也。

【译文】“自己寻求适合的食物。”是通过观察他人来决定本身如何保养。

注释：⑴“自”自己，自我，本身。《诗经·小雅·节南山》：“不自为政，卒劳百姓。”

【原文】天地⑴养万物，圣人⑵养贤⑶，以⑷及⑸万民⑹，颐之⑺时⑻大⑼矣⑽哉⑾！

【译文】大自然保养天下万物，帝王的保养方法优良。认为保养是涉及到广大百姓的事情，保养这时候多么重要啊！

注释：⑴“天地”指天地之间,自然界。《吕氏春秋·慎行论》：“天地之精也。”

      ⑵“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”

      ⑶“贤”优良，美善。《礼记·内则》：“若富则具二牲，献其贤者于宗子。”

      ⑷“以”认为……是……。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”

      ⑸“及”涉及，推及。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。”

      ⑹“万民”广大百姓。《史记·蒙恬列传》：“凡臣之言，非以求免於咎也，将以諫而死，愿陛下为万民思从道也。”

      ⑺“之”这，这个。《庄子·逍遥游》：“之二虫，又何知？”

      ⑻“时”时候。贾谊《论积贮疏》：“生之有时而用之亡度，则物力必屈。”

      ⑼“大”重大的，重要的。《孟子·告子下》：“故天降大任于斯人也。”

      ⑽“矣”用于感叹句、祈使句和疑问句中相当于“啦”“吧”“呢”“啊”等。《列子·汤问》：“甚矣，汝之不惠！”

      ⑾“哉”表示感叹相当于现代汉语的“啊”。《论语·八佾》：“郁郁乎文哉！”

【颐】象曰 山下有⑴雷，颐。君子以慎⑵言⑶语⑷，节⑸饮食⑹。

【译】象 山下呈现雷声，雨水保养万物。象征保养。君子要顺从保养著作中的言论，节制吃喝欲望。

注释：⑴“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”

      ⑵“慎”通“顺”。顺应，顺从。《墨子·天志中》：“天之意不可不慎也。”

      ⑶“言”著作。贾谊《过秦论》：“燔百家之言，以愚黔首。”

      ⑷“语”言论，话。《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”

      ⑸“节”节制。《吕氏春秋·论人》：“适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故。”

      ⑹“饮食”吃喝。《尚书·酒诰》：“尔乃饮食醉饱。”

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