升,《序卦》:「萃者聚也,聚而上者謂之升,故受之以升。」物之積聚而益高大,聚而上也,故為升所以次於萃也。為卦坤上巽下,木在地下,為地中生木,木生地中,長而益高,為升之象也。
升,元亨。用見大人,勿恤,南征吉。
升者進而上也,升進則有亨義,而以卦才之善,故元亨也。用此道以見大人,不假憂恤,前進則吉也。南征,前進也。
彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。
以二體言。柔升,謂坤上行也。巽既體卑而就下,坤乃順時而上,升以時也,謂時當升也。柔既上而成升,則下巽而上順,以巽順之道升,可謂時矣。二以剛中之道應於五,五以中順之德應於二,能巽而順其升,以時,是以元亨也。《彖》文誤作大亨,解在大有卦。
用見大人,勿恤,有慶也。
凡升之道,必由大人。升於位則由王公,升於道則由聖賢。用巽順剛中之道,以見大人,必遂其升。勿恤,不憂其不遂也。遂其升則己之福慶,而福慶及物也。
南征吉,志行也。
南,人之所向。南征,謂前進也。前進則遂其升而得行其志,是以吉也。
象曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。
木生地中,長而上升,為升之象。君子觀生之象,以順修其德,積累微小以至高大也,順則可進,逆乃退也。萬物之進皆以順道也,善不積不足以成名,學業之充實,道德之崇高,皆由積累而至。積小所以成高大,升之義也。
初六,允升,大吉。
初以柔居巽體之下,又巽之主,上承於九二之剛,巽之至者也。二以剛中之德,上應於君,當升之任者也。允者,信從也。初之柔巽,唯信從於二,信二而從之同升,乃大吉也。二以德言,則剛中;以力言,則當任。初之陰柔又无應援,不能自升,從於剛中之賢以進,是由剛中之道也,吉孰大焉。
象曰:允升大吉,上合志也。
與在上者合志,同升也。上謂九二,從二而升,乃與二同志也。能信從剛中之賢,所以大吉。
九二,孚乃利用禴,无咎。
二陽剛而在下,五陰柔而居上。夫以剛而事柔,以陽而從陰,雖有時而然,非順道也。以暗而臨明,以剛而事弱,若黽勉於事勢,非誠服也。上下之交不以誠,其可久乎?其可以有為乎?五雖陰柔,然居尊位。二雖剛陽,事上者也,當內存至誠,不假文飾於外,誠積於中,則自不事外飾,故曰「利用禴」,謂尚誠敬也。自古剛強之臣,事柔弱之君,未有不為矯飾者也。禴,祭之簡質者也。云「浮乃」謂既孚乃宜不用文飾,專以其誠感過於上也。如是則得无咎。以剛強之臣而事柔弱之君,又當升之時,非誠意相交,其能免於咎乎?
象曰:九二之孚,有喜也。
二能以孚誠事上,則不唯為臣之道无咎而已,可以行剛中之道,澤及天下,是有喜也。凡象言有慶者,如是,則有慶福及於物也。言有喜者,事既善而又有可喜也,如大畜「童牛之牿,元吉」,象云有喜。蓋牿於童則易,又免強制之難,是有可喜也。
九三,升虛邑。
三以陽剛之才,正而且巽,上皆順之,復有援應,以是而升,如入无人之邑,孰禦哉。
象曰:升虛邑,无所疑也。
入无人之邑,其進无疑阻也。
六四,王用亨于岐山,吉,无咎。
四柔順之才,上順君之升,下順下之進,己則止其所焉。以陰居柔,陰而在下,止其所也。昔者,文王之居岐山之下,上順天子而欲致之有道,下順天下之賢而使之升進,己則柔順謙恭不出其位。至德如此,周之王業用是而亨也。四能如是,則亨而吉且无咎矣。四之才固自善矣,復有无咎之辭,何也?曰:四之才雖善,而其位當戒也。居近君之位,在升之時,不可復升,升則凶咎可知,故云,如文王則吉而无咎也。然處大臣之位,不得无事。於升當上升其君之道,下升天下之賢,己則止其分焉。分雖當止而德則當升也,道則當亨也。盡斯道者,其唯文王乎。
象曰:王用亨于岐山,順事也。
四居近君之位而當升時,得吉而无咎者,以其有順德也。以柔居坤,順之至也。文王之亨于岐山,亦以順時而已。上順於上,下順乎下,己順處其義,故云:順事也。
六五,貞吉,升階。
五以下有剛中之應,故能居尊位而吉。然質本陰柔,必守貞固乃得其吉也。若不能貞固,則信賢不篤,任賢不終,安能吉也。階所由而升也,任剛中之賢,輔之而升,猶登進自階,言有由而易也。指言九二正應,然在下之賢皆用升之階也。能用賢則彙升矣。
象曰:貞吉,升階,大得志也。
倚任賢才而能貞固如是而升,可以致天下之大治,其志可大得也。君道之升,患无賢才之助爾,有助則猶自階而升也。
上六,冥升,利于不息之貞。
六以陰居升之極,昏冥於升,知進而不知止者也,其為不明甚矣。然求升不已之心,有時而用,於貞正而當不息之事則為宜矣。君子於貞正之德,終日乾乾,自強不息,如上六不已之心,用之於此則利也。以小人貪求无已之心,移於進德,則何善如之。
象曰:冥升在上,消不富也。
昏冥於升,極上而不知已,唯有消亡,豈復有加益也。不富,无復增益也。升既極,則有退而无進也。
雷天大壮 地位:老阳|人位:老阳|天位:老阴|错卦:风地观|综卦:天山遯|交互卦:泽天夬。大壯,利貞。 大,謂陽也。四陽盛長,故為大壯,二月之卦也。陽壯,則占者...
水地比卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:少阳|错卦:火天大有|综卦:地水师|交互卦:山地剥。比,吉。原筮元永貞,无咎。不寧方來,後夫凶。 比,毗意反。比,親輔也...
泰,小往大來,吉亨。 天地之化,陽為大,主生也。陰為小,主殺也。人之性情,陽者為大人,以其光明而慈祥也。陰者為小人,以其晦昧而慘刻也。一陽生子,三陽至寅,陽内陰...
泽雷随卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:少阳|错卦:山风蛊|综卦:山风蛊|交互卦:风山渐 [明]来知德撰《周易集注》繁体版卷四上经:第十七卦_随卦:泽雷随卦(震...
本文内容是作者[南宋]都絜撰《易变体义》中对《山水蒙卦》的详细解释,卦辞:蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我,初噬告,再三渎,渎则不告,利贞,彖曰:蒙,山下有险,险而...
本文内容是作者[清]晏斯盛撰《易翼宗》中对周易六十四卦《雷地豫卦》的详细解释,卦辞:豫,利建侯行师,彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫,豫,顺以动,故天地如之,而...
本文内容是作者[清]王心敬撰《丰川易说》中对《山泽损卦》的详细解释,卦辞:损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享,彖曰:损,损下益上,其道上行...
本文内容是作者[明]张献翼撰《读易纪闻》中对《天火同人》的详细解释,卦辞:同人,同人于野,亨,利涉大川,利君子贞,彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人,同人...
[清]朱軾《周易傳義合訂•卷六》【下经】第33卦-遯卦:天山遯卦(艮下乾上) 遯亨,小利貞。 【原文】彖曰:遯亨,遯而亨也。剛當位而應,與時行也。小利貞,浸而長...
【噬嗑】九四 噬干⑴胏⑵,得⑶金⑷矢,利⑹艰⑺贞⑻吉⑼。 【译】九四 欲吃需要经过求取才能得到的带骨肉,必须有箭头是金属制作的箭。更重要的是需通过艰难地求取过程...
本文内容是作者[元]梁寅撰《周易参义》中对周易六十四卦《地风升卦》的详细解释,卦辞:升,元亨,用见大人,勿恤,南征吉,彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨...
本文内容是作者[宋]蔡渊撰《周易卦爻经传训解》中对《地火明夷》的详细解释,卦辞:明夷,利艰贞,彖曰:明入地中,明夷,内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之,利艰贞,...
风火家人 地位:少阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:雷水解|综卦:火泽睽|交互卦:火水未济。[北宋]张载撰《横渠易说》【下经】第三十七卦_家人:风火家人(离下巽...
风地观卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:老阳|错卦:雷天大壮|综卦:地泽临|交互卦:山地剥。觀,盥而不薦,有孚顒若。 彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀盥...