旅，小亨，旅貞吉。

《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！

旅，六二、六五二陰據用事之地，而九三、九四、上九三陽寓於其間，所以為旅也。小者為主，而大者為旅。為主者以得中，而順乎剛為亨，故曰小亨。為旅者以居貞而不取為吉，故曰旅貞吉。止而麗乎明，則居貞而不取之謂也。貞吉者指三陽，非二陰為主者之事也，故特曰旅貞吉。

《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。

初六：

初六：旅瑣瑣，斯其所取災。

《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。

羈旅之世，物无正主，近則相依。自六二至上九，皆陰陽相鄰，而初獨孑然處六二之下，其細已甚，故曰旅瑣瑣也。斯，隸也。六二近於九三，三之所取也。初六窮而无依，隸於六二，役於九三。三焚二次，並以及初，故曰斯其所取災也。

六二：

六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

《象》曰：得童僕貞，終无尤也。

六二：

六二：九三之所即以為次也。因三之資以隸初六，故曰得童僕貞。初六雖四之應，而四為三所隔，終无尤之者也。

九三：

九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。

下，初六也。六二，我之次也。而初隸於二，懷二而並有之，則初亦我之童僕矣。九三以剛居上，見得而忘義，焚二以取初，則一舉而兩失之矣。

九四：

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

《象》曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

資斧，所以除荊棘、治次舍也。九四剛而失位，所乘者九三，有資斧而无地者也，故處而心不快。

六五：

六五：射雉，一矢亡，終以譽命。

《象》曰：終以譽命，上逮也。

居二陽之間，可以德懷，不可以力取。如以一矢射兩雉，理无兼獲。得四則失上矣，若不志於取，亡矢而不射，則夫二陽者皆可以其功譽而爵命之，非獨得四可以及上也。

上九：

上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，凶。

《象》曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

九三次於六二之上，上九巢於六五之上，皆以剛臨柔。六二、六五皆无應而在我下，其勢必與我。上九、九三知其无應而必我與也，故易而取之。九三焚其次，上九焚其巢，其為不義一也。而三止於貞厲，上至於號咷之凶者，六五旅之主也，離之彖曰：「畜牝牛，吉。」六五之謂牛矣，易五以喪牛，終莫之聞者，驕亢之罪也。