[北宋]张载撰《横渠易说》【上经】第十四卦_大有：火天大有（乾下离上）

大有。元亨。

彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

柔得盛位，非所固有，故曰大有。

刚健故应乎天，文明故时行。

象曰：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。

柔能大有，非天道也，乃天命也，故曰“顺天休命”。遏恶扬善，勉众也。

初九，无交害，匪咎。艰则无咎。

象曰：大有初九，无交害也。

二应于五，三能自通，四匪其旁，惟初无交故有害，然非其咎

九二，大车以载，有攸往，无咎。

象曰：“大车以载”，积中不败也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

象曰：“公用亨于天子”，小人害也。

非柔中文明之主不能察，非刚健不私之臣不能通，故曰“小人弗克”。

九四，匪其彭，无咎。

象曰：“匪其彭无咎”，明辨晢也。

六五，厥孚交如威如，吉。

象曰：“厥孚交如”，信以发志也；威如之吉，易而无备也。

人威重有德望，则人自畏服，易曰“厥孚交如威如吉”，君子以至诚交人，然后有威重。“威如之吉，易而无备也”，君子至平易，有何关防拟备？惟以抑抑威仪为德之隅，俨然人望而畏之，既易而无备，则威如乃吉也。

上九，自天祐之，吉无不利。

象曰：大有上吉，自天祐也。

以刚而下柔，居上而志应于中，故曰履信思顺，又以尚贤，盖五阳一阴，又无物以间焉耳。刚柔相求，情也，信也。