[北宋]张载撰《横渠易说》【上经】第十五卦_谦卦：地山谦卦（艮下坤上）

谦。亨，君子有终。

彖曰：谦亨，天道下济而光明，

止于下，故光明。

地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。

人乐尊之，故光而不揜；志下于人，故人不能加。天以广大自然取贵，人自要尊大，须意、我、固、必，欲顺己尊己，又悦己之情，此所以取辱取怒也。“谦尊而光，卑而不可踰”，夫尊者谦则更光，卑者已谦，又如何踰之!此天德至虚者焉。以其能谦，故尊而益光，卑又无人可踰，盖已谦矣，复如何踰越也!谦，天下之良德。

象曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。

隐高于卑，谦之象也。

易大象皆是实事，卦爻小象则容有寓意而已。言“风自火出家人”，家人之道必自烹饪始；风，风也，教也，盖言教家人之道必自此始也。又如言“木上有水井”，则明言井之实事也。又言“地中有山谦”，夫山者崇高之物，非谦而何!又如言“云雷屯”，云雷皆是气之聚处，屯，聚也。

多者寡者皆量宜下之。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。

牧，逸也。

六二，鸣谦，贞吉。

象曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。

体柔居正，故以谦获誉，与上六之鸣异矣，故曰“贞吉”，［中心安之也］。

九三，劳谦，君子有终，吉。

象曰：“劳谦君子”，万民服也。

(中心安之也。)有终则吉，人所难能。

六四，无不利，撝谦。

象曰：“无不利撝谦”，不违则也。

裒多益寡，无不尽道，举措皆谦。

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：“利用侵伐”，征不服也。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：“鸣谦”，志未得也，可用行师，征邑国也。

下应于三，其迹显闻，故曰“鸣谦”；最上用谦，为众所服，故“利用行师”。然声鸣其谦，必志有求焉，非如六二之正也，三止于下，如邑国之未宾也。一云：鸣谦则师有名。