[宋]李過撰《西谿易說•卷十二》【下经】第64卦-未济：火水未济（坎下离上）

【原文】未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。

【原文】彖曰：未濟亨，柔得中也；小狐汔濟，未出中也；濡其尾，无攸利，不續終也，雖不當位，剛柔應也。

火在水上，水火之情睽，故成未濟。以六居初，濡尾而不能曳輪，故不成濟。然卦有三陽，曳輪伐國，无異于既濟。但初爻得陰，故曳輪不在初而在二，伐國不在三而在四，飲酒不在五而在六，故未濟不如既濟之初，既濟不如未濟之終，陰陽之自然也。曰未濟亨，未濟而求所以濟也。小狐汔濟，汔，水涸也。狐之老者能濟，故未涸而亦濟，既濟之初，濡尾而曳輪是也。狐之小者不能濟，必待涸而後濟，未濟之初，濡尾而不曳輪是也。以六居初，小狐也。小狐汔濟，所以成未濟也。濡其尾，无攸利，皆指初六彖。未濟亨，柔得中也。以六居五，柔得中，能資衆陽以共濟，故未濟而亨也。小狐汔濟，未出中也。如既濟，柔處二而得中，雖婦道亦濟也。未濟，柔居五而能出中，故謂小狐汔濟也。濡其尾，无攸利也，不續終也。以濡尾曳輪，非可繼之道也。雖初位不當，然六爻剛柔皆相應，以六五柔主，資九二陽剛之大臣，故二曳輪而四伐國，未濟之功成矣。故曰雖不當位，剛柔應也。

【原文】象曰：火在水上，未濟，君子以慎辨物居方。

火在水上，水火不相射，則各從其類。當未濟之時，紀綱多壞亂，辨物居方，君子急務。盖平亂之道，要在夫紀綱定。

【原文】初六：濡其尾，吝。

【原文】象曰：濡其尾，亦不知極也。

初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知極也。

以柔居未濟之初，非能濟者，故濡尾而吝，卦所謂小狐汔濟者也。象曰：亦不知極也。極，終也。濡尾不往，莫知所終，即彖所謂不續終也。

【原文】九二：曳其輪，貞吉。

【原文】象曰：九二貞吉，中以行正也。

二陽剛得中，健而能濟，有應在五，可以成未濟之功。故初不曳輪，而二曳輪，得正而吉也。象曰：九二貞吉，中以行正也。

【原文】六三：未濟，征凶，利涉大川。

【原文】象曰：未濟征凶，位不當也。

以六居三，處坎之極，非能濟者，以未濟而征凶也。涉坎則利矣，故曰利陟大川。象曰：未濟征凶，位不當也。

【原文】九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。

【原文】象曰：貞吉悔亡，志行也。

涉坎居之，以九居之，未濟而能濟者也，故曰貞吉悔亡。當伐國之任，用此以伐鬼方，可三年而克，克則行賞于大國。行賞在上九，興師在九四，四勝任，故并言之。象曰：貞吉悔亡，志行也。

【原文】六五：貞吉无悔，君子之光，有孚，吉。

【原文】象曰：君子之光，其暉吉也。

六五為未濟之主，離明居中，貞吉而无悔矣。下得二陽之助，二陽，君子也。進遇離明之主，相與共濟，君子之道光矣。六五君位，下得陽助，剛柔相孚，吉孰大焉？象曰：君子之光，其暉吉也。

【原文】上九*：有孚于飲酒，无咎。濡其首，有孚，失是。

【原文】象曰：飲酒濡首，亦不知節也。

四、伐國，逆【闕】。六、【闕】。三年功成，行賞之時也。古者師行受賑，反【闕】。

策，勲也。【闕】相孚，故曰有孚于。

飲酒，當此賞功之時，思既濟之【閔】而失有孚之道者，正在此爻。今濟道既成，宜用以【闕】。

有孚失是。盖以九居上，故能保成功如此。象曰：亦不失節也。當飲酒之時，而思濡首之戒，可謂不失節也。未濟與既濟，只争一爻。聖人設卦，不終既濟而終未濟者，序卦云：物不可窮也，故受之以未濟終焉。終未濟，所以寓生生不窮之意也。然上經首乾、坤，終坎、離；下經首咸、恒，終既濟。未濟亦坎、離也。天地之道，不過陰陽；五行之用，莫先水火。上經首天地，陰陽之正也，故以水火之正終焉；下經首夫婦，陰陽之交也，故以水火之交終焉。終始之意，義盖如此。

*不二注：原文错为“上六”今改之

西谿易說卷十二

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