临。元亨利贞,至于八月有凶。
彖曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。
象曰:泽上有地,临,君子以教思无穷,容保民无疆。
临言“有凶”者,大抵易之于爻,变阳至二,便为之戒,恐有过满之萌。未过中已戒,犹履霜坚冰之义,及泰之三曰:“无平不陂,无往不复”,皆过中之戒也。
初九,咸临,贞吉。
象曰:“咸临贞吉”,志行正也。
临为刚长,己志应上,故虽感而行正也。
九二,咸临,吉,无不利。
象曰:“咸临吉无不利”,未顺命也。
非咸则有上下之疑,有所不利。
六三,甘临,无攸利。既忧之,无咎。
象曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不长也。
体说乘刚故甘,邪说求容而以临物,安有所利!能自忧惧,庶可免咎。
六四,至临,无咎。
象曰:“至临无咎”,位当也。
以阴居阴,体顺应正,尽临之道,虽在刚长,可以无咎。正一作说。
六五,知临,大君之宜,吉。
象曰:“大君之宜”,行中之谓也。
顺命行中,天子之宜。
上六,敦临,吉,无咎。
象曰:敦临之吉,志在内也。
体顺则无所违,极上则无所进,不以无应而志在于临,故曰敦临志在内也。
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