[北宋]张载撰《横渠易说》【上经】第十八卦_蛊卦：山风蛊卦（巽下艮上）

蛊。元亨，利涉大川。

元亨然后利涉大川。

先甲三日，后甲三日。

彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。

忧患内萌，蛊之谓也。泰终反否，蛊之体也，弱而止，待能之时也。蛊元亨而天下治也，“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。

象曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。

“后甲三日”，成前事之终；“先甲三日”，善后事之始也。刚上柔下，故可为之唱，是故先甲三日以蠲其法，后甲三日以重其初，明终而复始，通变不穷也。至于巽之九五，以其上下皆柔，故必无初有终，是故先庚后庚，不为物首也。于甲取应物而动，顺乎民心也。一本为事之唱。法一作治。

初六，乾父之蛊，有子，考无咎。厉终吉。

象曰：“乾父之蛊”，意承考也。

处下不系应于上，如子之专制，虽意在承考，然亦危厉，以其柔巽故终吉。

九二，乾母之蛊，不可贞。

象曰：“乾母之蛊”，得中道也。

处中用巽，以刚系柔，乾母之蛊，得刚柔之中也。

九三，乾父之蛊，小有悔，无大咎。

象曰：“乾父之蛊”，终无咎也。

义如初六，小有悔者，以其刚也。

六四，裕父之蛊，往见，吝。

象曰：“裕父之蛊”，往未得也。

“裕父之蛊”，不能为父除患，能宽裕和缓之而已。以柔居阴，失之太柔，故吝。贞固乃可乾事，以柔致远，往未得也。

六五，乾父之蛊，用誉。

象曰：“乾父用誉”，承以德也。

虽天子必有继也，故亦云“乾父之蛊”。

上九，不事王侯，高尚其事。

象曰：“不事王侯”，志可则也。

隐居以求其志，故可则也。