否之匪人。不利君子貞，大往小來。

彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。

《象》曰：天地不交，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。

否卦初六：

初六：拔毛茹，以其彙，貞吉亨。

【注】居否之初，處順之始，為類之首者也。順非健也，何可以征？居否之時，動則入邪，三陰同道，皆不可進，故茅茹以類。貞而不諂，則吉亨。

《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。

【注】志在於君，故不苟進。

否卦六二：

六二：包承，小人吉，大人否，亨。

【注】居否之世，而得其位；用其至順，包承於上。小人路通，內柔外剛；大人否之，其道乃亨。

《象》曰：大人否亨，不亂群也。

否卦六三：

六三：包羞。

【注】俱用小道以承其上，而位不當，所以包羞也。

《象》曰：包羞，位不當也。

否卦九四：

九四：有命无咎，疇離祉。

【注】夫處否而不可以有命者，以所應者小人也；有命於小人，則消君子之道者也。今初志在君，處乎窮下，故可以有命无咎而疇麗福也。疇，謂初也。

《象》曰：有命无咎，志行也。

否卦九五：

九五：休否，大人吉；其亡其亡，繫于苞桑。

【注】居尊當位，能休否道者也。施否於小人，否之休也。唯大人而後能然，故曰大人吉也。處君子道消之時，己居尊位，何可以安？故心存將危，乃得固也。

《象》曰：大人之吉，位正當也。

否卦上九：

上九：傾否，先否後喜。

【注】先傾後通，故後喜也。始以傾為否，後得通乃喜。

《象》曰：否終則傾，何可長也。