萃

王者當大萃之時，立廟祀焉，得四海之懽事其先，挈萬務之要統於孝，然必大人為主，聚道乃全。夫物聚而多可以備禮，人聚而衆可以集事，此王者奉若天道，事神使民也。大祀者，孝也。順時者，仁也。仁且孝，斯所以為大人而亨萃者乎？有萃則分類，有類則立黨，有黨則起争。五能萃二，四能萃初，近四无應則四萃三，近五无應則五萃上，咸在交争之際。夫不能无争者，勢也。卒定于一者，各隨其分也。古謂十人逐兎，一人得之，九人袖手者也。比以一陽得五隂，故吉。萃以二陽分四隂，故悔。九四有權失位，九五有位失權，四匪躬盡瘁，斯免專民之咎。五仁德永修，斯亡未光之悔。初亂而後萃，三萃而猶吝，二五正應，五用大牲，君道隆，故盡物也。二用禴祭，臣道恭，惟致誠也。上獨立无援，求三，三不應，乘上，上所惡，危莫甚焉。憂懼已甚，衆所不害，當萃之極而知憂，其異乎安危利菑者與？屯之世有主則皆定，萃之世比類則无争。

初九居萃之初，柔无固守，若號正應而固執之，為人所笑，勿恤也。所應者正，所持者專，往而之四，何咎哉？一者，所與專也；握者，所執固也。一團之訓，俗而无稽，自上招下為引，自下附上為援。

物聚而衆慮其難久，二以引而吉，五以永貞而悔亡。