姤

一索之女為巽，四畫之陽為壯，初與四應，微隂敵陽，小人有不正之行而遇時，君子危矣。

係于金柅，四也。爻雖以近者得之，而男女正應不可廢也。夫不字於四而即遇於二，則淫狡之惡愧於屯之六二多矣。

夬下五，陽上而决一隂也。姤上五，陽下而遇一隂也。夬九四與上同體，當羣陽上决之衝，而五又比上，故坐不安，進不速。姤九三與初同體，當羣陽下遇之衝，而二巳遇初，故坐不安，進不速。夬必决而四不能引其類，姤可不遇而三不黨於隂，其得失又有辯。朱子發曰：杞大葉可隂，譬則賢也。瓜可欲而内潰，譬則民也。九五遇九二之賢，防民之潰，此盡人謀以求勝天，然不勝而隕墜，亦天也。九五知盡人謀，不終舍天之命也，盖天命我右下民者。

銑曰：此爻難明，子發之訓可通。盖隂陽相勝，如環斯循，夬之極即姤也，則治中生亂。剥之終即復也，則亂中生治。其機運於天，其謀成于人，時哉時哉，未有不反者。聖人兢兢業業，常早設防，姤九五中正之君，存有隕之慮，故曰懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。

堯舍丹朱而禪舜，舜用禹、臯，亂豈能剥治乎？炎隕齊芳而傳衷，衷用華、頠，治何得不亂乎？故曰人定勝天。二、五皆以二制初，盖因其遇之初而防之。不然成遯，君子望望而去，又孰恃哉？