需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川,
【需,待也】。
彖曰:需,須也,險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。需,有孚,光亨,貞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。
物穉,不可不養也,故受之以需。蒙以養正,需之所養,正是養此聖基。蒙坎在下,山下有險。人本來之心體,這心體不從天理上涵濡,如何得出險?需之所養,正從此心養。人一日不養,不可以生,故需為飲食之道。吾人莫危於此心,亦莫微於此心。坎上乾下,此心以乾天為主,心方得其為心有孚。坎中一陽與乾孚,孚則心與理合而為一矣,故光而亨,而貞,而吉,又利涉大川。生人之養,孰大於此?人生涉世,有順有逆,有常有暫,於心體上无不是險。富貴有富貴之險,貧賤有貧賤之險。夷狄患難固是險,安常處順尤是險。人正要在險處養,不歷得險,天理如何得熟?不得天理為主,險如何得不陷?故彖曰:需,須也。乾須坎,坎須乾,相須為養也。又曰:險在前,時時有險在前也。不知險則為險所陷,知險則險不能為陷。乾易知險,故能險在前也。乾在内,險在前,則隨所涉之險,盡從乾天中透出險境,俱是天理流行,皆成坦途,何陷之有?故其義不困窮矣。
【在前二字可玩】。
如此心纔證得天理。人人有心,天之理是心之本位,到得剛健不陷,心即理,理即心,適得其位而成孚,故光亨貞吉,位乎天位以正中也。以此往往无不利險,都是日用飲食,曰有功也。
需,養也;需,須也;需,不進也。凡三解,惟相須乃所以成養,惟從容乃可以相須,總之所以成其養。
【每卦有幾義,俱要通】。
象曰:雲上於天,需;君子以飲食宴樂。
水在下有險,上於天則雲矣。雲上於天,何險之有?人心不合天理則險,上於天則皆成妙用,何險之有?雲皆太虚中之變化也,人心皆天理中之流行也。如此終日之飲食,方得為知味。飲食所涉之境遇,皆宴樂安居,故曰以飲食宴樂。
初九,需于郊,利用恒,无咎。
【未近于險之象也】。
象曰:需于郊,不犯難行也。利用恒,无咎,未失常也。
九二:需于沙,小有言,終吉。
【沙則近于險矣】。
象曰:需于沙,衍在中也。雖小有言,以吉終也。
九三:需于泥,致寇至。
【泥將陷于險矣】。
象曰:需于泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。
郊取曠遠,需。郊者,置身於可進可退之地,是全身遠害學問。這无他疑難,只要安常處易,不犯險難,故曰未失常也。此是能見險于遠,不以遠慮遺近憂者也。二得中不求遠,險【初】亦不犯險【三】。
却自有个置身於无害之道。取象于沙,沙是在水而水不濡,能使水流行而无礙者。象曰衍在中,衍字更妙。衍之路路皆通,君子得理之中,真是用之境境皆通,此需沙之妙也。三近坎,取象于泥,有不避艱險,不辭汚濁之義,此臨難不苟免學問也。又曰致寇至,致寇之事,更不易言。古兩軍相遇,必用勇將致師,勝敗之機,全看致師力量。必如孔子之磨不磷,湼不緇,方可以致師,可以需泥矣。涵養到此等處,歷得過是全副本領,故於乾終爻言之。象曰敬慎不敗,正見非此必致敗,甚嚴之也。
【解之三爻,象曰致戎,戎與寇其義有辨】。
在外,言相去不遠。
人不能處險,只為先不知有常道在。知得常道,險不過境,何足患?只依常道去,自有坦途,故初要不失常。人既臨患難,不得不犯難而行,但須先有个必不陷之道,方可以身試,故有致寇之說。不是養得十分勇氣,何能當事勇决若此?然曰敬慎,則原非輕試也。
六四,需于血,出自穴,
【穴者,險陷之所,四交坎體,入乎險矣,故為需于血之象】。
象曰:需于血,順以聽也。
九五:需于酒食,貞吉。
象曰:酒食貞吉,以中正也。
上六,入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。
象曰:不速之客來,敬之終吉,雖不當位,未大失也。
【當都浪反,後同作平聲,是】。
四,則入險矣。内三爻見險,猶是境上涵養,到得在險中實實身受,要在血脉内下工夫討調理,絲絲線線都是自家身子内事,故象需於血。其需之道,只有个順以聽。聽者,聽於天理也。又曰:出自穴者惟四,己在險中,所以必須能出。凡險原不足陷人,只怕人自穴于險中。
【即如坎之窞】。
如孟子所云安其危而利其菑。虎險而不為險所穴,是則出之道也。
【亦只是順聽】。
五,則正位乎天位者,稱需于酒食,是醉以酒、飽以德者也。養道以五而成,上六亦險體,曰入于穴。四要出矣,何以又要入?盖若求去險以為出,終无出法。就險中不陷于險,方是真出。上之入穴,所謂穴不能囿,以入為出者也。入穴則无心於去患,必有自致之吉機,有不速之客來也。但敬之,則終吉矣。上柔體下乾,三陽上行,有客三人之象。人能安于險,則天理之妙隨處發現,不待邀求而吉自至。惟吾所遇,是不速之客也。四居險之下則言出,上居險之上則言入,一出一入,皆為妙境。入而不出,出而不入,險而險者也。入而出,出而入,則險非險也,皆乾易之坦途矣。彖言不陷,正與出入之義互發。
象曰:不當位者何?入穴之力量,比出穴更大,是視險如夷,无入不自得境,位也。然視五之酒食天下,則為不同,以位非五位也。然于剛健不陷之義,已是一毫无欠,故曰雖不當位,未大失也。
總:内三爻以險在前為義,外三爻以能不陷為義。初有恒,二有衍,三敬慎,四順聽,一步一步養去,方有酒食可需,養道豈可不從客以待乎?
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