䷝【离下离上】 离:
初九,履錯然,敬之,无咎。
此離之旅也,而爻辭云爾者,初九當離麗之世,而下无承,上无應,且剛宜在上,而反居一卦之下,若君子之失其所者,有旅之義焉。經曰:窮大者必失其居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽。
又曰:親寡,旅也。其彖亦曰:止而麗乎明,是以小亨。夫旅既失其所,而親已寡矣。或有下已而來比者,其可恃已之材,而不敬以待之乎?初九以剛在下,而六二以柔順之禮,自上而麗之。初亦以禮上承而附麗焉,則錯然之禮,自彼而我,敬承之以免咎矣。故曰:履錯然,敬之无咎。孔子无上下之交,而阨于陳、蔡,至衛則主顔讎,由其類此乎?此盖當離麗之世,而獨為親寡之旅,故為離之旅,而與旅之本體異矣。
六二,黄離,元吉。
此離之大有也。而爻辭云爾者,盖離者麗也,而大有者以柔中下賢之卦也。六二當離麗之世,有柔中之德,初九以剛在其下,而能屈己以下人,盖將以有之也。而初九以剛上承,則以賢者之材見有于上矣,故變體為大有,而曰黄離元吉,得中道也。黄言柔得中也,離言麗也,元言其仁也,柔而吉則得賢之謂也。夫大有者,君以柔中下賢之卦,故言大者之有賢,而六五當之。今乃于六二之黄離而變體為大有者,大有之六五君也,離之六二大臣也,人君猶當以仁柔下賢,而况于大臣乎?然人君之所謂大有者,以卦之正體言之,人臣之所謂大有者,以一爻之變體言之,固不容无辨也。且六二之于五,以同德相應,而為九三、九四所間,乃下比于初九,至于三、四終不能間,則必與初九俱進,而唯六五是麗焉,所謂事君以人者也。書于湯言旁求俊彦,啓廸後人,而于伊尹言旁招俊乂,列于庶位,君臣咸有一德,此所以能得賢者歟?是爻盖體柔中之德,下初九之賢,附麗以有之,而初九亦為其所有,故為離之大有,而與大有之本體異矣。
九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。
此離之噬嗑也。而爻辭云爾者,六二之于五,以同德相應,而九三以剛明過中之材,居兩間以為之間,故曰日昃之離。苟不能虛以有容,圓而善應,安時樂天,而不復為二五之間,則盛極入衰,而上將用刑以除間矣,故曰不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。盖陽爻言剛,離體言明,下體之上,言已過中,然猶固有其位而不知退,所謂日昃之離。日言陽明,而昃言過中,離則附麗而有所著,言固有而不知退也。缶言虛圓之器,鼓而歌之,言其能自樂也。大耋言衰老之極,而嗟言有受刑之憂,凶言有受刑之禍也。夫離言麗,噬嗑言除間,此爻言附麗自樂,以離間君臣之際,苟不改是,則罹除間之刑矣,故為離之噬嗑,而與噬嗑之本體異焉。
九四,突如其來如,焚如,死如,棄如。
此離之賁也。而爻辭云爾者,賁之所謂致飾者。人文之禮,唯君臣為最嚴,其儀為最盛,其事為最悉。苟有慢此者,其刑亦最重。致飾如此,所以尊君親上,為之防微而杜漸也。近君之人,或致乖恭敬之容,失巽順之意,而有陵犯之狀,則有害于賁飾之文矣。于是而刑之,則孰敢虧君臣之義,慢朝廷之禮?而所謂賁飾者,于是乎在。夫離言君臣之相麗,有賁飾之文焉。九四乃以剛強之姿,體炎上之性,而居近君之位,以剛逼柔,有害于君臣之禮。而六五柔不失中,不可犯也,于是罪所不容而退焉,故曰突如其來如。雖不得已而退,然罪已不可赦矣,故曰焚如死如棄如。夫懲一以厲其餘,則致飾之文无虧矣,此變體所以為賁也。然因離麗之際,有害致飾之道,而用刑以威之,則復全致飾之禮,故為離之賁,而與賁之本體異焉。
六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。
此離之同人也,而爻辭云爾者,二、五同德相應,若同人之二、五以中直相與也。乃有九三、四以剛犯上而為之間焉,若所謂伏于莽而乘其墉者也。至于鼓缶而歌,則若伏于莽而弗興也。突如其來如,則若乘其墉而困也。六五涕沱若、戚嗟若而終吉,則又若先號咷而後笑也。故有同人之變體,而諸爻之義如之。且六五所以出涕而戚嗟者,以柔乘剛也。所以九四不能犯而終吉者,以柔得尊位大中也。然此因離麗之際,有為之間而終莫能間,故為離之同人,而與同人之本體異矣。
上九,王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,无咎。
此離之豐也。而爻辭云爾者,當離麗之世,天下文明,四方和會,萬物盛多,向乎盈成之世矣。有不軌而害治者,征伐其可已乎?乃命方伯奉辭以伐之,其事可謂大矣。殱厥渠魁而脅從罔治,其道可謂大矣。所以禁暴戢兵,保大定功,安民和衆豐財者,其德可謂大矣。于是无害其嘉美之治,而致盈成之世,則所謂王假之尚大者也。盖與周頌所謂綏萬邦,屡豐年者同,而與道經所謂大軍之後,必有凶年者異矣。此變體所以為豐,而曰王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,无咎,而夫子釋之曰以正邦也。盖離之六五,王德之人也。上九,則方伯之任也。九四之突如,則不軌而在所征者也。至于焚如棄如,則折首而獲匪其醜矣。嘗譬之禾焉,離者,夏也,苖而秀之時也。豐者,秋也,秀而實之時也。禾方苖而秀矣,乃有螟螣蟊賊之害者,必有以治而去之,然後无以害其成,而豐年可告焉。上九王用出征,而為離之豐者如此。昔成王之時,向乎盈成之世矣。有管蔡之難,周公出而征之,然後持盈守成之治成焉,其類此者乎?然是爻當離麗之世,有強梗之臣而出征以正之,然後成豐大之盛,故為離之豐,而與豐之本體異矣。
<經部,易類,易變體義>
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