䷻【兑下坎上】
節亨【序卦:渙者,離也。物不可以終離,故受之以節。】
伊川曰:事既有節,則能致亨通,故節有亨義。
苦節不可貞
伊川曰:節貴適中,過則苦矣,豈能常也?不可固守以為常,不可貞也。
彖曰:節,亨。
伊川曰:事有節則能亨。
剛柔分而剛得中。
誠齋曰:坎陽兌隂,故曰剛柔分。二五皆以陽居中,故曰剛得中。
苦節不可貞,其道窮也。
伊川曰:節至于極而苦,則不可堅固。
說以行險。
伊川曰:内兌外坎,說以行險也。人于所說則不知,己遇艱險則思止。方說而止,為節之義。
當位以節。
伊川曰:五,尊位也。
中正以通。
伊川曰:中正則通,過則苦矣。
天地節而四時成。節以制度,不傷財,不害民。
伊川曰:推言節之道,天地有節,故能成四時,无節則失序也。聖人立制度以為節,故能不傷財害民,人欲之无窮也。苟非節以制度,則侈肆至于傷財害民也。
象曰:澤上有水,節。
伊川曰:澤上置水,滿則不容,為有節之象。
君子以制數度,議德行。
伊川曰:君子觀節之象,以制立數度。凡物之大小、輕重、高下、文質,皆有數度,所以為節也。數多寡,度法制。議德行者,存諸中為德,發於外為行。人之德行,當議則中節。議,謂商度求中節也。
誠齋曰:約民以制,以制為制也。先民以身,以身為制也。故以制數度為未足,必反而議吾身之德行焉。
童溪曰:數度所以為節也,德行欲其中節也。
初九,不出戶庭,无咎。
伊川曰:戶庭,戶外之庭。又曰:當節之初,戒之謹守,不出戶庭,則无咎也。
童溪曰:此固居陋巷之時也。
象曰:不出戶庭,知通塞也。
伊川曰:雖當謹守,不出戶庭,又必知時之通塞。通則行,塞則止,義當出則出矣。尾生之信,水至不去,不知通塞也。故君子貞而不諒。
初九陽微在下,當節之初,知時通塞,未可以出,則不出戶庭,能自謹守,所以无咎。若可出而不出,如九二之不出門庭,則凶矣。
九二,不出門庭,凶。
伊川曰:謂不從于五也。
象曰:不出門庭凶,失時極也。
伊川曰:失其所宜也。
誠齋曰:初,處士也;二,大臣也。身為大臣,上逢九五剛陽中正之君,謂宜佐其君制數度以節天下之欲,議德行以節其君之欲,此其時不可失也。今乃下同初九處士之節,私淑門庭之内而已,一何不廣也!故凶,故失時。
九二大臣應有大節,應于九五,中正以通。曰門庭者,比于初九之戶庭,其廣狹不同時矣。設使不出門庭,拘攣固守,徒狥小節于其内,如公孫弘布被之類,无補于時,是失時之極而凶者也。
六三,不節若,則嗟若,无咎,
《注》云:若,辭也。以隂處陽,以柔乘剛,違節之道,以至哀嗟,自已所致,無所怨咨,故曰无咎。
象曰:不節之嗟,又誰咎也?
伊川曰:節則可以免過,不能自節,以致可嗟,將誰咎乎?
六三處兌下之上,說過乎中,不能自節,終至哀嗟,將誰咎乎?
六四:安節,亨。
伊川曰:節以安為善,強守而不安,則不能常,豈能亨也?
象曰:安節之亨,承上道也。
伊川曰:上承九五剛中正之道以為節,足以亨矣。
六四處坎上之下而節其上,艱且險矣。幸遇九五為甘節之主,故六四安節,得以中正之道順承其上,所以亨也。節卦六爻,唯六四言亨,是節之所以亨者,由六四承九五也。
九五:甘節,吉,
《注》云:當位居中,為節之主,不失其中,不傷財、不害民之謂也。為節而不苦,非甘而何?
往有尚,
《疏》云:以此而行,所往皆有嘉尚。
象曰:甘節之吉,居位中也。
伊川曰:在已則安,行天下則說,從節之甘美者也。又曰:既居尊位,又得中道,所以吉而有功。節以中為貴,得中則正矣。
節者,欲其中節,節而得中,非但謂損節也。九五居中位而行正道,不失于苦節。人能以中道而節天下,使人樂從,如嗜甘味,是節之甘美者也。可以常行而往有嘉尚,與上六苦節終窮而凶者不同矣。
上六,苦節,貞凶,悔亡。
伊川曰:上居節之極,節之苦者也。居險之極,亦為苦義。困守則凶,悔則凶。亡悔,損過從中之謂也。
象曰:苦節貞凶,其道窮也。
伊川曰:節既苦,而貞固守之則凶,蓋節之道至于窮極矣。
上六處上卦而不中,過于苦節,則其道必至于窮而不通,雖貞亦凶,况未必貞乎?其有悔可知矣。然道窮則變,猶冀其知悔而可以无凶也,故曰悔亡。
易经天山遯卦的“上九:肥遯,无不利。”爻的详细解释。
风天小畜 地位:老阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:雷地豫|综卦:天泽履|交互卦:火泽睽 [明]来知德撰《周易集注》繁体版卷三上经:第九卦_小畜:风天小畜(乾下...
本文内容是作者[清]李塨撰《周易传注》中对《山泽损卦》的详细解释,卦辞:损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享,彖曰:损,损下益上,其道上行,...
本文内容是作者[明]杨爵《周易辩录》中对《泽天夬卦》的详细解释,卦辞:夬,扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往,彖曰:夬,决也,刚决柔也,健而说,决...
泽天夬卦 地位:老阳|人位:老阳|天位:少阳|错卦:山地剥|综卦:天风姤|交互卦:乾为天。夬,揚于王庭,孚號有厲。告自邑,不利即戎,利有攸往。 彖曰:夬,決也,...
本文内容是作者[明]高攀龙撰《周易易简说》中对《山天大畜》的详细解释,卦辞:大畜,利贞,不家食,吉,利涉大川,彖曰:大畜,刚健笃实,辉光日新,其德刚上而尚贤,能...
本文内容是作者[宋]郭雍撰《郭氏传家易说》中对周易六十四卦《泽地萃卦》的详细解释,卦辞:萃,亨,王假有庙,利见大人,亨,利贞,用大牲吉,利有攸往,彖曰:萃,聚也...
本文内容是作者[明]何楷撰《古周易订诂》中对周易六十四卦《火天大有》的详细解释,卦辞:大有,元亨,彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有,其德刚健而文明,...
本文内容是作者[宋]易祓撰《周易总义》中对周易六十四卦《雷火丰卦》的详细解释,卦辞:丰,亨,王假之,勿忧,宜日中,彖曰:丰,大也,明以动,故丰,王假之,尚大也,...
本文内容是作者[清]连斗山撰《周易辨画》中对《风山渐卦》的详细解释,卦辞:渐,女归吉,利贞,彖曰:渐之进也,女归吉也,进得位,往有功也,进以正,可以正邦也,其位...
本文内容是作者[清]陈法撰《易笺》中对《离卦》的详细解释,卦辞:离,利贞,亨,畜牝牛,吉,彖曰:离,丽也,日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下,...
本文内容是作者[宋]赵善誉撰《赵氏易说》中对周易六十四卦《地火明夷》的详细解释,卦辞:明夷,利艰贞,彖曰:明入地中,明夷,内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之,利...
泽火革卦 地位:少阴|人位:老阳|天位:少阳|错卦:山水蒙|综卦:火风鼎|交互卦:天风姤。程传:《革·序卦》:“井道不可不革,故受之以革。”井之为物,存之则秽败...
晋卦(火地晋卦)【乾宫游魂卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:少阴|人位:少阳|地位:太阴】。晉卦象明出地...